洛阳染工见冤鬼
开宝初，洛阳贤相坊染工人姓李，能打装花襭，众谓之“李装花”。微有家活，性刚戾，不信佛。若有僧持盂至门者，视僧如木偶人，虽植足迟久之，装花竟不答一言。与之同类者，谓之曰：“既不报施，何不答一言令去？”李曰：“若为一言，恐后度复来。”闻昔大笑之。忽一旦，假借绣画佛数及经数帙，供养饭僧数十人，邻仵怪之。有富人樊澄潜诘之，李以实对，且曰：“某于晋末饥荒之岁，家贫，只有一两贯钱，本于乡村杂贩。有一人姓孙，亦有钱三两贯，与之同于乡村杂贩。早出晚归，皆与同行。每至郊野无人之处，姓孙人屡瞻顾，或前或后，若欲行窥伺之状，某觉之。一旦遇阴晦，咫尺不相辨，某以圆石从后击之，正中其脑，再以石于头面击之，遂死。弃尸道周，尽得孙之物货而归，终无人知者。近因夜市，自去买熟食，忽见姓孙人亦在买物。某惧其告官，欲潜遁，则姓孙人步步相随，无由逃免。某遂拜告之，自言今某家微有钱物，乞不告官，要少钱物，依数相奉，谓是当时暂死而复活矣。孙亦无一言，某遂召入酒店内，同坐吃酒。数巡，孙徐言曰：‘当时何故打杀我？多少年岁，寻觅你不得。’某遂言：‘实死罪。当时觉你待暗算我，遂先下手尔。’某遂拜告之。孙曰：‘我辛苦寻觅不得，见却并不济事。我非人，即鬼也。你打杀我后，被村人弃我尸半里许枯井中。今来堙塞，微有井形状尔。骸骨尚存，受生无所，你为我取出葬之，易新衣，无恨矣。’装花许诺，寻失之。所以斋僧造小功德，为此冤鬼。”樊澄素奉佛，知因果，谓李曰：“何不速于初打杀他处，寻觅枯井取尸，与造新衣服，为转经斋僧，挥地重葬之？
不尔，终当及祸。”李闻之惧，如言寻之。数日，果见有枯井踪迹，掘之，得所弃尸。造新衣，于山下买地葬之。数年后，李与亲家姓傅人相争，互擒拽至南州厢。厢有古狱，狱无门，李自投身狱中。会主厢吏边其姓，偶适他所，李即于狱中谷树上，以衣带自绞而死，厢吏由是获罪。吁！李、孙俱微人也，晋末杀之，至我朝开宝初尚见之，既改葬，终于自缢，岂非鬼神报应之验昭昭乎？余在洛中目睹之，故书以示劝诫云。别本止此，无以下二十字。时相州节使焦继勋知当府事，滕大谏中正任通理。
白中令知人
白中令讳文珂，河东辽州人。由军职积劳至藩方马步都校遥郡，后为辽州刺史、代州刺史。在代州日，值汉祖授北京留守，河东节度使，代属郡也。中令长子曰廷诲，时为衙内指挥使，每日以事干郡政。汉祖闻之，怒其失教，遂奏之，罢郡。白以属郡路由并州，遂诣府参谒。汉祖见之，睹其仪貌敦厚，举止闲雅，访以时事，对答有条贯，皆中肯要。汉祖由是大喜，屡开筵宴，命宾客尽欢而罢。时汉祖已奏乞除一人北京副留守，未报，汉祖因奏公乞就除副留守，朝廷可之。除书既下，中令日接汉祖从容。会晋末，胡寇猾夏，汉祖有扫除天下之志，奇谋密画，中令之力居多，遂成攀鳞之遇焉。中令，汉祖建义，授河中府节使。汉祖即大位，改授天平军。未久，移授陕府，属蒲、岐、雍三州连叛，授河中府招讨之命，兼知府行事。周大祖时，为枢密使，命总戎律，督三路攻取之政。中令在北京日，素与周祖亲洽，周太祖屡召中令，咨询戎事。三叛平，周祖德之。师旋，与同来。时西京留守王相守恩为左右所惑，大纳贿赂，众口喧哗。周祖即日移牒中令，权守宫钥，替王相。归第密奏之，汉少主遂下制除西京留守、大尹事兼中书令。周祖即大位数年，公求入觐，恳乞致政。周祖敦喻颇切，中令辞以年老，坚请不已，遂许之，授太子大师致仕。许归洛下颐养，赐以肩舆、鸠仗，命宰臣备祖筵于板桥饯之，咸谓公上继二疏之迹，千载之下，一人而巳。公仗钺之后，宣差昝相居润充都押衙，与公之肘腋牛从福为校练使，常预心腹之寄。
屡以昝相有识略，密言于周祖，后渐用之，骤至显位。使相尝判开封府焉，赠王爵。沈中令讳伦，常客于白中令门下。昝相既显，白中令使人密以沉相名姓荐之，昝相遂称荐于太祖皇帝。时太祖潜龙，握天下兵柄，留沉相门下，遂成鱼水云龙之契焉。太祖常告时宰，恳为沉中令乞一出身，时宰以无例拒之。太祖登极，召见沉相，未除官，先赐绯袍牙笏，数日称赐绯人。时宰相执，尚欲取旨除散官，何见之晚耶？及中书取进止，上曰：“合与何官？”中书见上颜色，遽曰：“欲除京官。”上不答。中书再欲除升朝官，上曰：“除何官？”中书相顾未奏，上曰：“且与除郎中。”遂除户部郎中。时宰尚欲置之散地，差监关市于维扬，相次拜给事中。有事西蜀，差充转运使，饷馈飞挽无阙，以清白律身。蜀平师旋，无财色所惑者，中令与曹济阳二人而已。大祖识中令远略深识，寡言沉静，遂大用焉。二公之贵达，亦由中令之知人乎。中令既殁，余熟其门。余布衣，受中令见知，详其事，遂记之。
张大监正直
赠大监张公讳灿，本农家，年三十余，未知书。忽有同里举人相过，即公之姻表尔。因问曰：“某可学乎？”举人曰：“岂有年长立矣，尚未识一字，安可更从学乎？”张公不悦，愤志欲寻师从学。张公所居，直南一二里临官路，有店数十户。一日，有儒士过之，暂憩于店中，张公前揖拜之。儒士起，答拜，坐与语。张公颇恭恪，问儒士曰：“某年长，以恨未尝知书。志欲从师受业，可乎？”儒士曰：“观子志性，苟能勤苦读书，十年必有成。”张公曰：“昼夜不息，五年可乎？”懦士惊喜曰：“若如此有志，何忧不成！”再三劝勉之。公拜谢之，乞为弟子，延请归庄，具馔食，留之数宿。泣告其父母，乞五年假，愿随此儒士出入读书。父虽田家，素长者，闻子言切，遂许之。与儒士偕往，五年不知信耗，父母忧之。一旦归，已儒服矣。盖昼夜勤苦，能通大小经，皆精圣人阃奥，尤善书札，有体法。又数年，善词赋诗篇，乡党推伏，四远称之，遂成通儒焉。晚居绛台，同人日造其门，声价藉甚。会绛州牧长纪纲中，多私受富人赂遗，挠其狱市者，郡人苦之。郡主亦知之，未能去。适有郡长故人衔命过其郡者，客亦闻之，郡长与过客密谋之，且惧朝廷知之。过客曰：“莫如请一正直人居宾席，即郡事必治，公之左右亦悛改矣。”郡长屡访之，未得其人。或有言大监之名者，郡主曰：“闻之久矣。”即以简牒、衣物、鞍马请之。大监但以书启致谢，托以读书因患肺疾，惧不任事为辞。郡主讶之曰：“张秀才贫乏如是，某已简牒、服玩、鞍马请之，礼亦厚矣。
忽尔见拒托疾，必有所谓。”命亲识私诘之，大监曰：“郡主真良牧，但左右非才，玷污之尔。某若受其请，欲求尽去左右之不良者，虑不能行，且忧反为此辈所卖，则某之道不行必矣。”郡主闻之，愈更嗟赏，使谓之曰：“秀才但受礼命，某皆可行之。”寻奏署绛州防御推官，朝廷可其奏。向来所为别本作“谓”。不法者，尽逐之，杜绝请托，狱讼无私，行之期年，翕然称治。明宗知之，就转防御判官，盖瀛王冯令公谙其操履尔。至汉祖既即位之初，为上党戎判。汉祖在北京时，大聚甲兵，禁牛皮不得私货易别本作“不得私卖”。及民间盗用之。如有牛死，实时官纳其皮，其有犯者甚众。及即大位，三司举行请禁天下牛皮，其立法与河东时同，天下苦之。会上党民犯牛皮者二十余人，狱成，罪俱当死。###第10章大监时为判官，独执曰：“主上钦明，三司不合如此起请，二十来人死尚闲，况天下犯者皆衔冤而死乎？且主上在河东大聚甲兵，须藉牛皮，严禁之可也；今为天下君，何少牛皮，立法至于此乎？”遂封奏之。时三司使方用事，执政之地除冯瀛王外，皆恶之，曰：“岂有州郡使敢非朝廷诏敕！”力言于汉祖，汉祖亦怒，曰：“昭义一判官是何人，为作敢如是？”其犯牛皮者，依敕俱死。大监以其非毁诏敕，亦死。敕未下，独瀛王非时请见。
汉祖出，瀛王曰：“陛下在河东时，断牛皮可也；今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉杀之，亦足为陛下惜。昭义判官以卑位食陛下禄，居陛下官，不惜躯命，敢执而奏之，可赏不可杀。臣当辅弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正之，臣罪当诛。”稽首再拜。又曰：“张灿不合加罪，望宽敕赦之。”汉祖久之曰：“已行之矣。”冯瀛王曰：“敕未下。”汉祖遽曰：“与赦之。”冯曰：“欲勒停，可乎？”上曰：“可。”由是改其敕，记其略曰：“三司邦计，国法攸依。张灿体事未明，执理乖当，宜停见职。犯皮者贷命放之。”大监听命元本作“厅敕”，疑误。今从别本，作“听命”。拜讫，闻敕云“执理乖当”，尚曰：“中书自不能执，若一一教外道判官执，则焉用彼相乎？”未久，朝廷知之，且爱其直敢言事，欲用之为谏官。无何，授监察御史，初授监察命词云：“前件官澄之不清，挠之不浊。”捧敕牒官告遍诣时宰，谓之“呈官告”，冯瀛王于官告上改一字，云“澄之必清”，用堂印印之。聚厅属示之。冯曰：“此官已有清白，岂合言‘澄之不清’乎？”由是清白之名，遍于朝野。后转殿中侍御史，特留宪于西京。辞中执宪刘公温叟，刘不为之礼。大监至西京，知刘中丞母在外，不迎侍，遂弹奏之。时宰范鲁公讳质，素重刘，召至中书，以弹奏示之。刘掩面惨容曰：“若朝廷行之，某诚名教之罪人尔，为之柰何？”复泣而告曰：“某之慈母，其母，实继母尔。性爱宽静居第，且不便此中水土，坚意自便。前拜告，皆弗听，非不迎侍也。
张公所弹，是某之罪。”范曰：“有人与素相厚者，请早为书以告之。若奏章再来，则无及矣。”刘惶恐，亲为书以谢，且告之，命所素亲厚者驰往，由是所弹事中寝焉。大监曰：“安有教化之地，泄人弹辞，使来相告。然吾老矣。”遂有山林长往之心焉。病久之，奏乞长假。众亦惮其直，不敢起用。岁余，终于玉泉之别墅。既殁，无财可营葬事；其正直清苦也如是。次子素，少俊秀勤敏，善词赋，年十四五，有成人器。太祖皇帝亲征泽、潞，素方年二十余，诣行在，进《有征无战颂》。召词臣对御读之，曰：“若举人中不易得。”大祖皇帝曰：“逆党下兵，屡为王师所破，岂可言‘有征无战’乎？”戎事方繁，遂赐束帛而退。由是声价飞走于远迩矣。家贫，累举罢归。李相中令讳昉，掌文柄，擢之上第。太宗朝，任使且久。今上方知其有才力，欲擢用之，忽构疾以卒，时自荆湖运输旋也。上赐钱二百千给其家，赐一子出身，优礼也。大监执奏牛皮，天下之民受其赐者多，其子孙必有荣显者。今数子甚肖，余周知其事迹，遂纪之。
焦生见亡妻
焦生，不知何许人，客于洛阳久之。生通《诗》、《易》、《何论》，尝以讲说为事于洛城西宫南里。有同人庄居，积囷食且多，村民之豪者也。有同里民姓刘，家亦丰实。姓刘者忽暴亡，有二女一男，长者才十余岁。刘之妻以租税且重，全无所依。夫既葬，村人不知礼教，欲纳一人为夫，俚语谓之“接脚”。村之豪儒，以焦生块然，命媒氏于刘之妻言之。刘妻知焦生于州县熟，许之。未半岁，纳之为夫。焦久贫悴，一旦得刘之活业，几为富家翁，自以为平生之大遇也。凡十余年，家道益盛，牛羊之蹄角倍多。入城市，昏晚醉归，妻率儿女辈于庄门，及令丁壮一二里候之，未尝反目。一旦，焦之妻亦暴亡，焦生痛悼，追念不已。妻既葬，昼夜号呼，涕泣无暂辍，为之饭僧看经，造功德备至。豪儒暨洛中之友人，以理劝喻，稍止。后数月，焦生复早诣城市，昏晚方归。半醉，策驴去其居十许里，大恸而归，家人扶接而入。凡数度，村民亦不之讶。一日，自城中醉归，行及柿园店，柿园，即天后时御苑中柿园，若多种梨者，目之为梨园。数十年前，尚有存者。以鞭乱殴其家客。家客怒，先驰归。焦生独乘驴，不由故道，东南望荒地而去也，见者不之测。焦之居在西南，家人不知，村民为其昏晚，恐为狼虫所伤，五七人共持白梃后随之。渐近，生即回，以言告相随之者：“日前某与数人为约，慎勿相逐。”众遂回。焦生乘驴，直诣洛河崖岸最深险处，急鞭驴使前，驴见岸深，不之进。焦生下，以手用力推之，驴双脚踢焦生，焦生倒，死卧在地，驴亦归。
时已十月，别本作“十一月”。崖下水深处，河道弯曲，有筏数十只，上有人宿止。筏上人见乘驴欲投崖，谓是风狂。焦生起，筏上人连声大叫云：“莫向前！向前岸下是潭水，渰杀你。”焦生闻之，自弃沿身衣服于地，望西北下急走，潜伏不见。筏人上岸，睹其衣服，曰：“果是风狂人，几合渰杀。若向前有疏失，况遗衣服在地，来日人寻踪至此，累人。”咫尺村中人有耆长，遂夜深叩门告之。村耆曰：“适昏晚，见焦生去，必狂醉。”乃夜诣焦生家告之。来早，寻之不见，于百余步外草中，有微血踪，盖跣足为棘刺所伤故也。焦之家诬筏主数人害之，送官鞫之，无状。又数日，人有于三山后涧侧草中，见一人坐，被发无衣装，视之，焦生也。与语不答，双目闪闪微有光，见者惧，驰诣焦庄告之。家人依其言往，果尚在涧侧丛草中。见家人至，欲奔走，丁壮者追及，执缚而归。满身及手足多棘刺，血污狼藉，不饮食，不知亲疏，但云：“放我去归本家。”###第11章遂召善符禁者。时有道士丁自然，能使汤火符禁，袪捉鬼魅精怪多验。依法设坛，敕水讫，炽火沸汤，书符禁之，遂释缚，呼焦生及死妻姓氏，厉声持剑呼诘之曰：“尔为鬼，焦乃生人，人鬼异路。尔鬼物，敢辄干人！”又责焦曰：“彼鬼尔，何辄随之？”久之，焦生流汗，战栗伏地，若知过之状，然终无言语。于是与拔棘刺，且汤沐，衣之新衣，扶之令卧睡。数日，亦不食不饥，始微能言语呻吟，觉肌骨间疼痛。道士去，又数旬日，问其故，焦曰：“某到柿园店，见亡妻先行，某不知其鬼也，中心喜。
妻以手指相随者庄客，似欲令去，不觉用鞭朴击之。庄客去，妻行渐急，恐失之，遂鞭驴而往东南。见道路宽阔，妻先行，某乘驴逐之。妻回顾曰：‘尔向后觑，引他许多人来，我怕，我怕，可速教他回。’某遂却回，逆其相逐者，绐之云：‘我与数人在前路相约。’相逐者信，俱回，妻喜笑。前行数里，妻指前面一所庄云：‘此家也。’将及数百步，有二红衣女子，一大一小，迎笑曰：‘耶来，耶来。’有大门，不同向者所居，妻先入，女子亦先入。某驴不肯前行，鞭之不动。某怒，自下以手推之，驴双脚起踢，某倒，遂昏然不知觉。久之，妻与红衣小女子前引，某上山入涧，尤觉身健，日随之。及尊师至，妻与女子号泣辞去，遂不复见。”家人始惊，相谓曰：“二女子，皆刘先亡之女也，皆妻之出，妻之强魂若是乎？”《传》曰：“人生始化曰魄，精之强者曰魂。”则豕立而啼，伯有至，谋杜结草，皆是鬼尔。余以为，人未生也无形，既生曰有，既死复归于无，故谓死曰归，盖却归无尔。焦生本庸人，无正直气，久为羁游客，一旦据刘之物业，擅刘之财谷，惑于死妻，眷眷然不忍割其情，朝昏号泣，已魂魄散矣。妖之来，乘其气焰别本作“衰”。以取之，或为邪物依凭之尔。焦生数年而卒。家人共观焦妻所指之庄，焦生推驴之所，前则断岸，下临不测之潭，四顾阒寂，皆荒芜不可耕凿之地。且人平昔之情如是，岂可为鬼之后，与平昔之情顿殊乎？返昏惑其夫，俾投于深险之岸，溺于不测之潭乎？妻之鬼耶？物之依凭耶？白太傅歌所谓“生亦惑，死亦惑”者也。焦生虽常人，死妻虽常事，书之者，欲使世之君子，无惑溺其情于妇人女子。况生死异之大者，岂可重惑者欤？则道士符，何其神验乎？
石中获小龟开渠得蛟卵，掘地得鲤鱼，皆附。
洛河出美石，其中时有滑净光莹类玉者，人多取白石舂末，用法合炼为药玉，即皆洛河之所出也。建隆初，暮春月，五六人乘间于洛滨选拣白石为玩物，中有儒家子李元者，得一石，长四寸余，阔厚称之，重于常石，光洁温润，众谓之玉。李将归，置于佛前。经岁，李素与玉工人姓崔者熟，谓工曰：“某得一白石，真玉也。可解治之乎？”崔因往视之，沉吟久之，曰：“谓之为石，即重而且润，谓之为玉，又外状不类。河试治之。”遂以解玉砂截五之一焉。视之，果石之美者也。其截处，中心空虚，有物在其内，微动，崔与李惊讶之。须臾，有一物如钱许大，徐徐而出，即小白龟也。六甲皆具，体瘦而健，骧首引壳，犹犹而行。且石既混成，又周无隙罅，则是龟也，从何而入？李取漆合贮之，日于佛前燃香供养之。人知，求观者甚众，李命数人同送于洛滨，去水三数步放之。龟甲不动，食顷，引首左顾，向水而去。及入水不没，履水逆行，约数丈，渐没入水，遂不复见。龙耶？龟耶？众不之测。太宗朝，浙中进一小白龟，至以银盒盛之。时赵韩王普在中书，余初入密地，韩王取龟视之，中书、密院共睹之。龟长只可寸余，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。余闻灵龟千载，巢于莲叶之上，盖寿多愈小。
入于石者，盖石初结化时在其间，石坚而潜其内。因玉工而出之，盖所谓神物其龙之化乎？开宝初，太祖皇帝将西幸于洛，命修大内，督工役甚急，兼开凿济河。从嘉猷坊东出，穿掘民田，通于巩，入黄河，欲大通舟楫之利，辇运军食于洛下。去洛城二十余里，凿地深二丈余，旁微有润，筑之。中有物，跳跃拨刺，役夫观者甚众。其役徒中有恶少者，讫引手探而取出，乃一头鲤鱼，重六七斤。穴之下，以意度之，更数丈，方达泉脉。鲤鱼在地中，不知几何年，尚如是跳跃拨刺耶？役夫等烹而食之，尤甘美，亦无他异。晋司空食积草内鱼，其味异常，谓之为龙。当时亦食之，竟无他怪，此其类乎？是年，掘地得卵，其大如冬瓜状。弃之水，众谓之龙卵。《汉书》射蛟江水中注：“蛟状如蜥蜴，卵生，项下有白。”则所得之卵，蛟卵也。黄门将作使赵，失其名。总作徒督功。余居洛下，皆当时亲所闻见之事也，故书。
丁亥腊月十月七日灯下校，后四日立春，有诏戊子改元绍定矣。