程君友
遂州小溪县石城镇仙女垭村民程翁，名君友，家数口，垦耕力作，常于乡里佣力织草履自给。人质鄙朴而性慈仁，行见禽兽，常下道回避，不欲惊之。寡讷少与人交言，年六十许，凡见山人道士聚，得佣负之直以接奉之。凡有行李者，即与之负担，无远近。或遗其钱即不顾而回。如此率以为常。开宝九年春，往云顶山寺遇一道士，古貌神俊，布衣粗帻，引一黑狗。见君友云：愿与我携拄杖药囊到青城山，当倍酬尔直。君友忻然随之，入一小径。初则田畴荒梗，渐见花木，与常所历者路稍异。行三四里，又见怪石夹道，皆生细竹桃花，飞泉鸣籁响亮山谷。望中有观宇依山临水，松桂清寂，薄雾轻烟披拂左右。黑狗前奔，道士升厅，君友致药囊拄杖于阶上。道士曰：尔有仙表，得至于此。开囊取瓢，倾丹一粒令吞之，曰：若有饥渴，则可嚼柏叶柏实些些。君友恳祈愿住仙斋以效厮役，道士曰：尔且归家，别止一室，精思妙道。吾至九月八日当来迎尔。君友拜谢未终，黑狗起吠，因出门避之。向来所遇如失，寂无影响，若梦寐中。逡巡见一负薪者，问之，云是青城山洞天观路。君友归家，无饥渴之念，遂别止一室，不顾家事，尝焚柏子柏叶，静坐无所营为，不饮不食，时嚼柏实三五颗而已。门外有一柏树，下有一大盘石，常织草屦及偃息于上。至九月七日夜，山谷月皎风清，君友于居前后如有所待。达旦，云霞相映，有如五色。君友仰观蹑空，祥风忽生，彩雾郁起，妻孥悲号。遂越巨壑层峦，涕泗追望，极目而没。乡里皆见闻。时知州右补阙李公准、通判张公蔚以为妖讹，囚系君友妻男于狱，遣吏民于远近寻其踪由。时村耆乡里不堪其扰，众焚香告曰：君若得道，却乞下降，勿使乡人滥获其罪。忽一日，君友在州衙门请见。通判张公怒而詈之曰：若仙当往矣，岂得复还，显是妖也。将加责辱令拘之，君友但俛首默坐，唯不饮食。吏人有私问之曰：何以得免？对曰：新主将立，何患乎不免。言辞安详，人皆不谕。至十二月初，值太宗皇帝登极遇赦，至是方悟新主之验也。君友归家入诸旧室，有真仙时降，辉光烛空，升床连榻，笑语通宵。妻男听之皆不可晓。至太平兴国元年三月三日，于柏树下石上复腾空冉冉而去，妻男望之已在霄汉，唯闻音乐及香风终日不止。本州岛以事奏闻，恩赐其妻男粟帛。鞫狱吏张汉璆睹其事迹，因是弃妻子游历名山，至今尚在。
雍道者
雍道者名法志，东川飞乌县元和乡人也。人虽鄙朴，而性慕清虚，常供养一石老君，及诵天蓬咒枕中经。因梦一道士云：雍法志，吾于汝处求钱三千贯文。法志辞贫，道士取石像前棕帚云：但有患者，将此帚扫之即愈。言讫而觉，因是乡里有患者，将帚扫之，应手立愈。里人相传，求医者填委。时郡城西南青羊宫，即老君降生之所，咸平中兵火荡焚，唯降生元阳二台存焉，遗址荒圮，鞠为茂草。己酉岁，知州密直学士任公请重兴旧址，其殿东每夜闻钟声，不知所因。凿池获一铜钟，扣之响三十余里，士庶游观，经春及夏，法志于宫门见一小儿伛偻而行，以棕帚扫之，正腰而去。聚观者架肩接踵，礼法志为神仙。时起宫工匠辈有腰脚手臂痛者，扫之皆愈，因是四远传云，雍道者扫，盲者能视，跛者能履。患者云集，有赍金守门经旬未获扫者，所得钱帛并送余造所。逾百日，因悦一妇人，潜出不归，患人稍稍不集。至是年冬，再来扫病无应，自惭而遁。因诘其修造掌籍者，钱仅三千余贯，正符梦中之数尔。
王客
王客者，失其名及乡里，常携筇挈篮，引一斑犬，往来邛僰间，以采药为事。多止于荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，即默而不对。好事者多饮之以酒。积数年形貌服饰未尝更易。天禧戊午岁春，自言游青城山，回时临邛宰师仲冉颇好道艺，思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否？对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药，各饮数杯，款话移时云：吾侪野人，心近云鹤，久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出，往故驿路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日，独携杖负笈，往临溪路一里间有寺曰国宁，遂于寺门下坐。行人问之：日将暮矣，于此久坐何为？答曰：我有师在此。至暝忽暴卒于门下。乡耆闻官，权瘗于道左。至六月，师侯闻之曰：曩所言久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足皆软若熟寐焉。顷之身下清泉涌出，浮尸而起，遂就沐浴之。乡村聚观，或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭者。师侯曰：吾闻仙人不死。脱有死者。乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝。自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言有师在此，其是之谓乎？休复尝读登真隐诀，谓仙道有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者。忽有蹔游太阴，自有太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满，当自擘石飞空而仙者。夫得道之士，入火不烁，入水不濡，蹑空如履实，触实如蹈虚。虽九地之厚、巨海之广、八极之远、万方之大，应倏欻而至，何所拘滞耶？所以然者，形与道合，道无不在，毫芒之细、万物之众，道皆有之。今备录者，与王客张本也。
崔尊师
崔尊师名无斁，王氏据蜀，由江吴而来，托以聋聩。诚有道之士也。每观人书字而知休咎，能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外骨肉安否，未尝遗策。时朝贤士庶奉之如神明。龙兴观道士唐洞卿，令童子以器盛萝卜送杜天师光庭，值崔在院门坐，遂乞射覆。崔令童子于地上划一个字，童子划一此字。崔曰：萝卜尔。童子送回，拾一片损梳置于器中，再乞射覆。崔曰：划字于地。童子指前来此字，崔曰：梳尔。洞卿怪童子来迟，童子具以崔射覆为对，洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指此字，崔曰：空拳尔。洞卿亲诣崔，曰：一字而射覆者三，皆不同，非有道讵能及此？崔曰：皆是童子先言，非老夫能知尔。此字象萝卜，亦象梳，亦象空拳，何有道邪。崔相字托意指事，皆如此类。王先主自天复甲子岁封蜀王，伯盛之后，展拓子城，西南收玉局，化起五凤楼门，五门雉堞巍峨，饰以金碧，穷极瑰丽，辉焕通衢，署曰得贤楼，为当代之盛。玉局化尊像并迁就龙兴观，以其基址立殿宇，广库藏。时杜天师诣崔，曰：今主上迁移仙化，其有证应乎？崔叹息良久，言曰：皇嗣作难尔。甲戌岁果伪皇太子元膺叛，寻伏诛。后杜天师谓崔曰：有道之士先识未能？崔曰：动局子乱必然之事，何有道先识者哉。杜天师曰：此化毕竟若何？崔曰：局必须复，非王氏不可也。先主殂，少主嗣位，明年再起仙化，以为王氏复局之验也。圣宋大中祥符甲寅岁，知州谏大夫凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化，土木极备，楼殿壮丽，工木未毕，或于玉局洞中出五色云，观者千余人。移时而散，寻画图呈进，降诏奖谕，即崔所言王氏复局之事证应，何其远哉。休复尝读仙传拾遗，云二十四化各有一大洞，或深广千里五百里，其中有日月飞精，谓之伏辰之根，下照洞口，与人间无异。有仙王仙官卿相辅佐，如世之职司。凡得道之人积功迁神返生者，皆居其中，以为民庶。每年三元八节，诸天上真下降洞中，以观其理善恶人世生死兴废水旱风雨，皆预关于洞府，及龙神祠庙血食之司，皆洞府之统摄也。二十四化之外，有青城峨眉益登慈母繁阳嶓蒙等洞，又不在十大洞天并三十六洞天之数，洞府之仙曹亦如人间之州郡尔。夫天之所有，谁能废之。违天必有大咎，子乱之祸，能无及此乎。