范处士
范处士名德昭，蜀人也，不知所修之道，着通宗论、契真刋谬论、金液还丹论，伪蜀主频召入内问道，称旨，颇优礼之。处士谈论多及物情，以鉴戒为先。蜀人每中元节多生五谷，俗谓之盆草，盛以供佛。初至时介意禁触，谓尝有雷护之，既中元节后即弃之粪壤。处士太息曰：岂知圣人则天之明，生其六气，因地之性，用其五行。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，播种五谷以育于人，而不知天地生育之恩，轻弃五谷如是，宜乎神明不佑，而云获祸，悲夫。
李处士
李处士名谌，学识精博。尝讲五经，善诱诲，人问无所隐。四十余年以束修自给。每讲春秋，尝云：孔圣见周德下衰，诸侯强盛，虽有典礼而不能举，虽有赏罚而莫得行，孔子因是笔削鲁史，上遵周公之制，下明将来之法，以褒贬而代赏罚，俾夫善人知劝而淫人知惧也。左丘明鲁国史官，受经于孔子，恐七十弟子各生异端，失其大旨，遂以诸国简牍博采众记而作传焉。其传忽先经以始事，忽后经以终义，忽依经以辩理，忽错经以合异，广记备言以成一家之通体尔。杜征南不思孔子修经与诗书周易为等，列丘明之传当与司马迁班固为等列，岂合将经之年与传之年相附参而贯之，将令学者素无资禀纵意自裁，但务声律，罔知古道，将周孔之圣贤班马之文章，皆不由兹制作，靡得而达焉。然皇王帝霸之道，兴亡理乱之体，其可闻乎。遂引证当时以左传文为春秋者数人，今不具录，休复屡见失其旨归如处士之言者，倘能使春秋自为经，左氏自为传，则不迷于后生者矣。
苏推官
伪蜀子城西南隅有道士，开卜肆，言人之生平休咎，皆如目睹。伪蜀广政中，进士苏协、杜希言同往访之，道士谓苏曰：秀才明年必成名。苏未甚信之，道士曰：成固定矣，兼生贵子。时内馈方孕逼期，因是积以为验。顾杜曰：秀才成何太晚耶。杜不乐，以为妄诞，愠而退。明年春，苏于制诰贾舎人下及第，杜果无成。苏过杏园燕生一子，即易简也。至礼部侍郎参知政事。杜方悟道士之言，遂再谒之问：名第虽云晚成，未审禄始何年，秩终何地？道士曰：秀才勉旃，必成大名。然其事稍异，不能言之。杜生请之，曰：君成事之日，在苏先辈新长之子座下。杜曰：若保斯言，欲辞福禄，得乎？道士曰：从此以往，未之或知也。其年苏授彭州司法参军，改陆州军事推官，圣朝伐蜀，赴阙累任外官，其子果以状元及第。端拱二年由翰林学士知举，杜始得成都解南宫奏名登第，授常州军事推官，不禄。时子弟侨游京师见，杜云：乡知唯吾友一人，见某老成。遂言老成之始末，故得书之。然死生有命富贵在天，何道士见之远也。
张海上
伪蜀举人张洸，字海上，雍熙丙戌岁，往嘉州谒平羌令，船次平羌溉下夜泊，忽梦二人容貌端俨，白衣华焕，于洸前俯伏求救。洸觉，惟闻船栈下跳踯之声不已，视之乃二鲤鱼焉。洸性躁急不能容物，怒此鱼挠其寝，遂扶栈取鱼弃于江中。既而就寝，复梦二白衣持大蒜数头恳谢而去。迟明方悟向梦者鱼也。至于平羌，因以梦告平羌令。令曰：君之梦祥符也，放鱼所感蒜者筭也，当延君筭尔。洸至晚年着后隐书三卷，亦纪梦鱼之事。享寿七十八而卒。
费尊师
陵阳至道观主费禹珪，字天锡，文学优赡，时辈所称。伪蜀尝应进士举，名绚，或梦衣锦在井中，觉后自喜曰：及第衣锦游乡井尔。他日因与知军事推官苏协论名第，皆由阴注，凡举人将历科场多有异梦，禹珪因言前梦。苏曰：非佳梦尔。衣锦井中，是文章未显之兆。费不悦，来春果下第归乡，因告苏曰：人生百年有如风烛，止可怡神养志，诗酒寄情，更不能为屑屑之儒，诚有云栖之志矣。苏曰：世禄暂荣，浮生如寄，唯登真履道可后为期也。某有竖子虽愚，请教授之。即参政侍郎也。洎明年圣朝伐蜀，苏上京历任至太平兴国年中授开封府司录参军不禄。休复尝读医书云，人藏气阴多则梦数，阳壮则梦稀，有梦亦不复记之。夫瞽者无梦，愚者少梦，故驺皂百夕无一梦，乃知梦者习也。又不独至人者哉。顷有士人能原梦，遂撰一梦请占之，灾祥皆验。他日告云：吾实无梦，向所梦吾撰也，聊以试君皆验，何也？原梦者曰：意形于言，灾祥随之。何况梦笔梦松者乎。则知梦者，不可以一事推之尔。
冯山人
冯山人名怀古，字德淳，遂宁人也。有人伦之鉴，善辩山水地理。太平兴国中，于青城山三蹊路牛心山前看花，山后因卜居，立三间大阁，偃息于中。居常所论，皆丹石之旨，以吐纳导引为事，博采方诀歌颂图记丹经道书，无不研考。每遇往来者有服饵者，有入室求仙者，有得杂艺者，有能制服诸丹石者，复有夸诞自誉寿过数百岁者，有常与神仙往还者，欲传之者以方书为要，授之者以金帛为情，尽皆亲近承事之。虽伎艺无取，皆以礼接之。咸平中，成都一豪家葬父，遍访能地理者选山卜穴，凡数岁，方得之。因令冯看之，冯曰：陵回阜转山高陇长，水出分明，甚奇绝也。主人云：自葬之后，家财耗散人口沦亡，何奇绝地如是耶？山人曰：颇要言之，凡万物中人最为灵，受命于天与物且异，而有贵贱各得其位，如鸟有巢栖兽有穴处，故无互相夺者也。此山是葬公侯之地，岂常人可处。所以亡者不得安，存者不得宁。易曰负且乘致寇，至小人而乘君子之器，其是之谓乎。
李四郎
李四郎名玹，字廷仪，其先波斯国人，随僖宗入蜀，授率府率。兄珣有诗名，预宾贡焉。玹举止温雅，颇有节行，以鬻香药为业，善弈棋，好摄养，以金丹延驻为务。暮年以炉鼎之费，家无余财，唯道书药囊而已。尝得耳珠先生与青城南六郎书一纸，论淮南三炼秋石之法，每焚香熏之，有一桃核杯，围可寸余，纹彩灿然，真蟠桃之实尔。至晚年末而服之。雍熙元年游青城山，于六时岩下溪水中得一块石，如雁卵，色黑温润，尝与同道者玩之。一日误坠于地，碎为数片，其中空焉，可容一合许物，四畔皆雕刻龙凤云草之形，文理纤妙，皆甚奇异，殆非人工。或曰此神仙所玩之物矣。