太宗崩于榆木川，仁庙在南京，帐内左右良窘。金文靖公速集诸内侍，令秘不发丧，亟命工部官括行在及军中锡器，悉收入内幄，召攻金者入，销锡制为椑。椑成，权敛而锢之，即杀工以灭口，命光禄日进膳如常仪。随作二诏，一为遗诏入朝，一召东宫于留都，俾星驰即位。比丧达京师，寂无知者。皇太子至，遂发丧，易梓宫成礼。文靖一时镇定之功，逈不可及也。
仁宗皇帝日记万言，太宗亲称之。昭帝圣学缉熙，词翰并精，尤喜举业。在青宫，每得试录，辄指摘瑕病，手标疏之，以示宫臣，往往审当。语之曰：“使我应举，岂不堪作状元天子耶？”
仁庙圣体肥硕，腰腹数围。上常令太子诸王习骑射，仁庙苦不能，上见辄恙，令有司减削玉食。某官每供膳，私益以家肴，仁庙德之。上知，醢其人。仁庙登基，乃官其后。仁庙失意于文皇，每含愠，言：“何以了事？”仁孝每劝之。一日，内苑曲宴，又对后詈之，色怒甚。既而曰：“媳妇儿好，他日我家亏他撑持。”又曰：“吾不以媳妇故，废之久矣。”谓诚孝也。时先在侍，忽不见，上令觅之，乃在爨室手制汤饼以荐。比荐，上大喜，复至感泣，命痛饮而罢。
太宗既久不见皇储，亦颇思之。一日，命召之，敕既其，未命使人，杨士奇进曰：“请令夏原吉往。”上问：“何故？”对曰：“皇太子久不蒙召，一旦忽有命，恐过疑或致他虞。”上叹服，从之。比原吉至，仁庙初闻之，果惊怖，谓或有后命，颇欲自裁，问：“谁衔命？”左右对原吉，仁宗曰：“原吉来，必能为我调护，当且见之。”及见，原吉备道上旨，仁宗乃安，即与就道。
仁庙一日谓三杨公曰：“见夜来玄象否？”对曰：“不见，高皇帝有私习天文之禁，故臣等不能晓。”上曰：“大臣与国同休戚，岂可论此？朕夜中观之紫微垣，有事甚急，不可解矣。”沉思久之，长叹拊髀而起。明日，遂晏驾。
仁宗郭妃以中宫诞辰，邀过其宫上寿，上亦往，妃进卮于后，后不即饮，上曰：“尔又为疑乎？”遽取饮之，妃失色，无及矣。俄而，上崩，妃自经死，时适雷。
宣庙尝乘怒杀二奄尹，心恒念其非辜。晚年每游幸时，指曰：“此厮又在此。”即命弹丸自射之。左右问：“何如？”上曰：“即某某，见朕行辄伏于前，如候伺者。”以后益频，以逮晏驾。
（太监阮安留说，宣庙崩时，肌肤燥裂犹燔鱼，以烈剂故。）文帝初，仁宗为皇太子，帝命监国居留都，又以其柔仁，令汉庶人辅之。庶人于诸王中特雄杰，勇力绝人，极精弧矢，每从上搜畋，射生特多。有鸟并柯而栖，庶人连发二矢，前矢已贯禽，偶栖者未觉，而后矢已及矣，联翩而堕焉，其妙如此。上尝称之，谓昔人有一箭落双雕之誉，我汉王岂不匹休之？及辅监国既久，屡欲归朝，无计。然帝虽假为监国重，自又不可少之，每思欲在左右。后某公以事如南都，庶人因托陈委曲。某某归言于上，上即命召至，继令之国，于时反谋未尝一日忘。暨仁宗践祚，庶人益轻之，姑伺机而发。无何，仁宗晏驾，庶人谓：“我向在兄未正位时，犹欲居之，兄在亦应竟取，况侄乎？”逆谋遂决。
汉庶人既获，系于禁省，以鉄镣絷其足，而维以长木曳地。及见上，庶人以足运曳木，回拉上足，上踣，庶人将遂为弑逆，左右急扶上起而免，即以铜釜覆庶人燔之。
英宗皇帝登遐之后，群臣兆民若丧考妣，悲哀特甚，以为神德圣政，不可殚窥。四事尤为卓绝：终世未尝杀一非罪，未尝遣差内官出干郡县，复中宫位号，不用宫人殉葬。此皆自昔君人甚难，而出于帝之刚明独断，所谓度越百王者也。
正统甲子，三殿新成，上御正衙受贺，大陈礼乐，百辟济济，一时伟观甚盛。而容台拜赞者，目眩心忪，误多唱一拜，觉之，无及矣。廷中惕息，谓大失瞻望，谴戾必重。礼毕，紏仪官举劾，天颜笑曰：“今日是好日子，只恐少了拜，既误多了，罢。”顷之，锡宴甚丰洽也。
皇后大渐，召三杨于榻前，问朝廷尚有何大事未办者？文贞首对有三事，其一建庶人虽已灭，曾临御四年，当命史官修起一朝实录，仍用建文之号。后曰：“历日已革除之，岂可复用？”对曰：“历日行于一时，实录万世信史，岂可蒙洪武之年以乱实？”后颔之。
（或曰且请谥为“神宗皇帝”，非实。）
其二后亦首肯。其三方孝孺得罪已诛，太宗皇帝诏“收其片言一字，论死”，乞弛其禁，文辞不系国事者，听令存而传之。后默然未答，三公即趋下，叩头言臣等谨受顾命，遂出。
英庙一日独与杨文敏公语，语及公家事甚详。又问：“公有何事难自处者，朕为卿处之。”公谢无有。上因询之，公曰：“臣惟有一妾，与臣共贫贱，颇善事。弟妾有父，以臣贵久依臣，臣固厚待之。今彼侵家政，规权赂，颇挠臣事，臣未去之也。”公意盖欲上为属之法吏，罪而屏之耳。上忽顾左右，呼校尉来，面封杖，俾至公第杖杀之，公叩首谢。然而以双棰往，公请其故？上曰：“既去其父，安用其子乎？”公顿首言：“此女颇无过，居亦自疾其父，姑且留之。”上曰：“父以女死，女宁自安？要之势自不可，后或噬脐，无如初忍情也。”公又申恳再三，竟不从。校去顷刻，报已两毙，公犹未出朝也。
正统时，王振虽跋扈，大臣犹持体分。某尚书遇振，未曾少降词色，同坐时，振欲据尊席，尚书曰：“公职太监，四品，吾二品也。”岸然凝坐，振无如之何。
李祭酒先生时勉，始为侍讲，直谏，仁宗大怒，命武士以十八斤金瓜击其胁折，曳出舁下狱。杨文贞公遇于外朝，以烧酒灌之，得不死。宣宗即位，召见，亦盛怒将毙之，对云云，乃少霁而释之。及为大司成，在正统中，诸生称之曰：“父母之心，天地之量。”王振势倾朝野，每进香文庙，司成设茗延欵，至先生独否。振久衔之，令人密廉其事，无所得。彝伦堂前有大树，是许平仲手植，先生嫌其一面阴翳，妨诸生班列，稍令伐去旁枝。振遂声罪，以为擅伐官木入私家用，传圣旨以百斤枷枷之，肆诸成均前。时为三械，与司业赵琬、掌馔金鉴同枷。先生之械特重数斤而窍极隘，不可饮食。鉴请易之，先生不可。始先生以助教姑苏李继为浮薄，厌之。至是，继力自效，继家素富，结诸权贵，与某伯李者为兄弟，因李识会昌伯孙公。至是，为求援于孙，孙适生辰，家启晏，太后令家自馈礼，孙因附奏：“臣今岁生辰殊不乐，比年每得诸公卿为贺，国子学先生不过一幅绡帊而已，然辱此大人君子临贲为荣。今诸公皆集，独李先生为朝廷桁杨之禁，臣席无此君子为重，故不乐耳。”奏上，太后即邀上言之。
（或曰太后云：“祭酒尊贵臣，奈何施囊头，是甚纪纲？”上答言：“不知。”太后言：“不知作甚皇帝。”）
上遣问之，乃知振所为也，即飞诏放李先生，令就去贺孙舅公，乃得释。继又已备仪物，公因就诣孙某宅，初筵犹未散也。
（或曰诸生司马恂等上章，愿代枷，伏阙三日，始得命公脱枷。久始苏，稍迟，皆死矣。又曰愿代枷石大用，皆未详孰是也。”）李先生在翰林时，一岁上元夜，朝廷结鳌山。一驺控先生马而行，中道拾一堕钗，以呈先生，视之，金也，怀之。归，少酬驺以钱，大书揭于门。既而，失钗妇往寻不获，仓皇间人告以李翰林家有示帖，妇遽往。先生扣之，妇言夫为锦衣千户，勾当海外，妾昨出看鳌山，失去一金钗，尚存其一可验也。先生出验之，良是，即以归之，亦不问其姓氏。既久，千户还，妻述失钗事。夫言非李公汝当忧思成病，或且致绝，汝绝吾亦不聊生，是二命所关也。亟往扣谢之，因具仪物酬先生，先生悉却之。其人言：“公不受不能强，此一片药乃海域所产，非伤财所得而甚罕贵，公幸受之。”先生问：“何物？”曰：“血蝎也。”乃受。付夫人，言此为血蝎，当识之。既而，先生被击胁折，舁至锦衣，适此千户莅狱，惊曰：“此李翰林先生也，圣旨固未尝令死。”因密召良医师入视，医云：“可为，弟须真血蝎。”千户曰：“吾曩固尝贶公。”立命问其夫人，夫人取舁之。医治药，以板夹胁傅之，越一日夜，遂苏焉。