——见原书卷二十八（名儒）页五上。
李生光
李先生讳生光，字闇章；山西绦州人。未冠，为诸生。闻辛聘君（复元）倡学河汾，遂往受业；质疑问难无虚日。生平笃于躬行，事亲至孝；聘君深重之。甲申之变，先生北向痛哭，楚其青衿，自号“汾曲逸民”。构草堂，日夕燕处其中，读书自得。诸弟子罗列其下，谈经课艺外，训以二南大义、程朱微言，所成就者众。着有“儒教辨正”、“崇正黜邪编”，凡万余言；卫道之力甚勇。又着“正气犹存”、“西山阁笔”、“友于集”诸书，皆直写胸臆，以浅近语寓觉世牖民之意。其处子吟曰：‘东邻有处子，夙明列女篇；字人尚未嫁，而乃失所天。痛兹生命薄，守贞期自全；毁容绝膏沐，矢志穷益坚。爱人贵以德，姑姊莫相怜；侃辞谢媒妁，何用日諓諓’！是可以见先生之志矣。
同州党先生成，字宪公，号冰壑。其学以朱子为宗，以明理去私为本。生平不求人知，人即知而乐道之，终非其志也。州守前后表宅里，士大夫公举纯孝、举实学，州守贳其租庸；先生皆若罔闻知。魏敏果公屡遗书商学业、说士品，太守袁公礼币式闾敦请开讲，范彪西先生曾扬之于观察张公、郡守梁公；先生闻之，皆逊谢，意甚不怿。时以古狷者推之。其辨朱、陆异同，谓‘论者多以陆为“尊德性”、朱为“道问学”，此言殊未然。盖朱子之“道问学”，实以“尊德性”也。陆氏则自锢其德性矣，何尊之可云！陆子尝曰：“不求本根，驰心外物”；理岂在于外乎？此告子义之学也。朱子曰：“本心物理，原无内外”；以外物为外者，是告子义外之学也。即此数语，可以见二家之异同矣。若粗论其同，二家皆欲扶世教，皆欲崇天理、去私欲；其秉心似无大异者。而实究其学宗，则博文约礼者，孔、颜之家法，屡见于“论语”；朱子得其正矣。陆氏乃言“”六经“皆我注脚”，又言“不识一字，管取堂堂作大丈夫”；岂不偏哉’！先生之语气和平而辩论精当，类如此。
又陶先生世征字视庵，亦绦州人；与李闇章、党冰壑两先生同学。平生愿学孔子；尝言一部“论语”皆神命脉之所存。久之，觉夫子之真面目跃然欲出，恍若亲承提命者然；可谓极羹墙之慕矣。
－－见原书卷二十九（名儒）页一上。
朱用纯
朱先生用纯，字致一；江苏昆山人。父集璜，明季诸生，贡太学。大兵下江东，城陷，不屈死。
先生慕王裒攀柏之义，自号曰柏庐。隐居味道，以诸生老其学；确守程、朱“知行”并进，而一以“主敬”为程。长洲徐昭法与先生友，屡以书问学，辨析甚至。居平精神纯谧，动止有常。晨起谒家庙，退即庄诵“孝经”；数手书其文教学者。置义田，修墓祭。友爱诸弟，白首无间。遇事变，崭然不挠；自言看得天理熟，当机立应，如离弦之矢；更不疑义、更不矜张，行所无事。
康熙十七年，或欲以鸿博荐，固辞乃免。其后有司欲举为乡饮宾，亦弗应。有来学者，必先授以“小学近思录”，继进之以“四子书”。每岁孟春，率诸弟子行释奠先师礼；礼毕，讲“四子书”。进止肃恭，诚意激发，兴起者甚众。已又患学者空言无实得，复作“辍讲语”，反躬自责，言尤痛切。其论学，未尝争持异同；曰：‘知所当知、行所当行可矣，他非所暇也’。
二十年，卒；七十有二。前歾之三日，设先人位，强起拜于堂；曰：‘吾可告无罪于先人矣’！顾弟子曰：‘学问在性命、事业在忠孝，勉之哉’！有“愧讷集”及“大学中庸讲义”行于世。所着“治家格言”，尤脍炙人口云。
同时有顾滋畇者，名培；无锡人也。少善病，母忧其不寿，命习长生家言；颇得导引术。
年二十五，从宜兴汤先生之锜问业，始幡然有志于学。汤先生歾，有弟子曰金敞，先生筑其学山居以延敞，昕夕讲习；遵高子静坐法，以整齐严肃为入德之方，默识未发之中。久之，遂笃信“性善”之旨；动静语默，无非学矣。晚岁，四方来学者益众。春秋大会山居，行复七旧规；有请益者，教以默识未大原实体诸伦物。七日期毕，释奠于先师，习礼歌诗；岁以为常。张清恪抚吴时，诣东林讲学，颇疑静坐之说；先生往复千言，畅高子之旨。其言甚辨，清恪不能难也。
年七十有九，卒。
又，潘先生天成，字锡畴，号铁庐；溧阳人。寄食桐城，为安庆府学生。
幼，与父母避仇相失。年十五，乞食寻亲，往来徽、宁万山中，行且哭。每至一村，持（鼓上兆下）大呼，作乡语，观者辄笑。至江西界，母金氏闻声，自巷中出；遂相持哭。迎父母归，佣贩以养，备极艰苦。亦从汤先生之锜游，称高座弟子；亦请业于梅征君文鼎，遂为绩学之儒。