程且行且疑，第以妇人语不足凭，又彼一饭之资尚不能措，即有惊恐，又安能相报也。与其仆驱而前，甫过三四里，道遇一人，荷笠负芨，衣体尘暗，似远行者。与程并道，或前或后。程试问之曰：“此前当何所抵”其人曰：“此去六十里为杨松镇，镇有旅铺可栖泊，近则不可得也。”程曰：“日暮可得达乎”其人视日影曰：“我可耳，君不可达也。”程曰：“我骑尔步，何反不相及”其人笑曰：“此南有支径，可二十余里，直达河水湾，又二十余里即镇耳。公官道迂回，故不相及。”程曰：“果有支径，即相指示，抵镇当以酒食奉劳，可乎”其人欣而前，程驱而从之，果得一径。初入，稍平坦，里许，渐硗确。有山陡绝，绕岗而行。密林如幄，仰不见天。程惶惧，咎其人。答曰：“前此即平路矣。”又度一丘，则转崎岖，程悔，欲回马。忽其人呼啸数声，即有红巾数辈涌出。程知不可脱，遽前揖曰：“宝镪恣君取之，惟鞍马衣装留为归徒之费耳。”盗果取其镪而去。匡勷中，仆马俱失所在，程怅怅莫知所适从，登高望之，杳无踪迹。忽树叶窣窣有声，回视之，见一女子瞥然而至_。视其貌甚姝，而体特轻便。方欲问之，遽前致词曰：“儿，韦十一娘弟子青霞也。知公惊恐，特此奉慰。复约会前岗之侧。”程顿悟曩语，稍安，随女子行半里许，则韦在焉。迎语程曰：“公大惊恐，不早相接，妾之罪也。然宝镪已取却，仆与马当即至也。”程唯唯。韦曰：“公不可前。小庵不远，能过一饭否失此处，亦无可寄宿也。”程从之。
过二岗，即见一山陡绝，四无连属，高峰入云。韦以手指之曰：“此是也。”引程攀萝附木而登，每陡绝处，韦与青霞扶掖而上，数步一休，喘呵不已。而韦与女子则无异平地。每上望，若将入云霭中。比中回视，则云霭又在下矣。如此行数里许，方得石磴。磴百级，乃有平土，则茅堂在焉，甚雅洁。揖程坐升榻上，更命一女曰缥云具茶果、松醪、山蔌、饮程，皆芳香可爱。酒罢，命饭，意甚勤渠。程乃请曰：“曩不自戒，狼狈在途。非藉夫人威力，不能出诸泥涂。然不知夫人以何术能制诸鼠辈也”韦日：“吾剑侠也。适于市肆，见公修雅，故相敬。然视公面气滞，知有忧虞，故为乏钱以相试耳。”程颇通文，读史鉴，因问之曰：“剑术始于唐，至宋而绝，故自元迄国朝，竞无闻者。夫人自何而学之”韦曰：“剑不始于唐，亦不绝于宋。自黄帝受符于玄女，而此术遂兴。风后习之，因破蚩尤。
帝以术神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚严，以是不敢宣言，而口授一二诚笃者，故其传未尝绝而亦未尝广也。其后，张良募之以击秦皇，梁王遣之以刺袁盎，公孙述之杀来臣，李师道之伤武元衡，皆此术也。此术既绝，唐之藩镇有相仿效，延致奇异，而一时罔利之人，皆为之用，故独见称耳。而不知实犯大戒。大抵不得妄传人，妄杀人，不得为不义使而戕善人，不得杀人而居其名，此最戒之大者也。故元吴所遣，不敢贼韩魏公；苗刘所遣，不敢刺张德远；盖犹有畏心，顾前戒耳。”程曰：“史称黄帝与蚩尤战，不言有术；张良遣力士亦不言术；梁主、公孙述、李师道所遣盗耳，亦何术之有”韦曰：“公误矣。此正所谓不敢居其名者也。蚩尤生象异形，且有奇术，岂战阵可得；始皇拥万乘，仆从之盛可知，且秦法甚严，固无敢击之，亦未有击之而得脱者；至于袁盎官近侍，来岑为大帅，武相位台衡，而或取之万众之中，直戕之辇毂之下，非有神术，何以臻此。且武相之死，取其颅骨去，何其暇裕哉！此在史传，公不详玩之耳。”程曰：“史固有之。如太史公所传刺客，岂非其人乎！至荆轲则病其剑术疏，岂诸人固有得也”韦又曰：“史迁非也。秦诚无道，天所命也，纵有剑术，将安施乎李聂诸人，血气雄耳。此而谓之术则凡世之拚死杀人而以身狗之者，孰非术哉！”程曰：“昆仑摩勒如何”曰：“是特粗浅者耳。
聂隐娘、红线斯至妙者也。摩勒以形用，但能历险阻，试矫健耳。隐娘辈以神用，其机玄妙，鬼神莫窥，针孔可度，皮郛可藏，倏忽千里，往来无迹，岂得无术”程曰：“吾观虬髯函仇人首而食之也，是术之所施，固在仇乎”韦日：“不然。虬髯之事，寓言耳。虽仇亦有曲直，若我诚负，则亦不敢也。”“然则子之所仇孰为最”曰：“世之为守令，而虐使小民，贪其贿又戕其命者；世之为监司，而张大威权，悦奉已而害正直者；将帅殖货，不勤戎务，而因偾国事者；宰相树私党，去异己，而使贤不肖倒置者：此皆吾术所必洙者也。若夫舞文之吏，武断之豪，则有刑宰主之；忤逆之子，负心之徒，则有雷部司之；我不与也。”程曰：“杀人之状如何，何我未前闻也”韦笑曰：“岂可令君知也。凡此之辈，重者或径取其首领及其妻子；次者或人其咽，断其喉，或伤其心，使其家但知其为暴卒，而不得其由，或以术摄其魂，使之佗傺失志而殁，或以术迷其家，使之丑秽迭出，愤郁而死；其时未至者，但假以神异梦寐以惊惧之而已。”程曰：“剑叮试乎”曰：“大者不可妄用，且恐怖公，小者可也。”