和上答：“不尽有为者，从初发心，坐菩提树，成等正觉，至双林入涅般。
於其中一切法悉皆不舍，即是不尽有为。不住无为者，修学空，不以空为证；修学无作，不以无作为证，即是不住无为。”
法师当时无言，良久乃语。法师曰：“淫怒是道，不在庄严。”
和上语法师：“见在俗人应是得道者。”
远法师言：“何故指俗人以为得道？”
和上言：“法师所言淫怒是道，俗人并是行淫欲人，何故不得道？”
远法师问：“禅师解否？”
和上答：“解。”
法师言：“解是不解。”
和上言：“法华经云：‘吾从成佛以来，经无量无边阿僧只劫。应是不成佛，亦应不经无量无边阿僧只劫？”
远法师言：“此是魔说。”
和上言：“道俗总听，从京洛已来，至于海隅，相传皆许远法师解义聪明，讲大乘经论更无过者。今日远法师唤法华经是魔说！未审何者是佛说？”
法师当时自知过甚，对众茫然，良久，欲重言。
和上言：“脊梁着地，何须重起？”
和上语法师：“神会今设无遮大会兼庄严道场，不为功德，为天下学道者定宗旨，为天下学道者辨是非。”
和上言：“神会若学法师，览机案顷即是法师。法师若学神会，经三大阿僧败劫，不能得成。”
和上出语，左右惭惶，相顾无色。
然二大士虽相诘问，并皆立而未坐。所说微妙，尚未尽情。时乾光法师亦师僧中之一，见远论屈，意拟相挟，乃命是人令置床机，更请竖宗，重开谈论，遂延和上及远法师坐，和上平生清禅，与物无竞，纵欲谈论，辞让久之。
于是有洛府福先寺法师，荷泽寺法师及余方法师数十人，齐声请禅师坐，咸言：“禅师就坐，今日正是禅师辨邪正，定是非日。此间有四十余个大德法师，为禅师作证议在。”
§二和上固辞，不得已时乃就坐。然明镜不疲於屡照，清流岂惮於风激？腾负虽则已知，众请固将难免，和上以无疑虑，此曰“当仁”。
远法师重问曰：“禅师用心於三贤，十圣，四果人等，今在何位地？”