汝葛为读之，其要何说。孔子曰，要在仁义。老子曰，蚊噆肤，通夕不得眠，今仁义惨然而汨人心，乱莫大焉夫鹄不日浴而曰，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自明矣，星辰固自列矣，草木固有区矣，夫子修道而趋，则以至矣。又何用仁义。若系鼓以求亡羊乎。夫子乃乱人之性也。老子问孔子曰，亦得道乎。孔子曰，求二十七年而不也。老子曰，使道可献人，则人莫不献之其君矣。使道可进人，则人莫不进之其亲矣。使道可告人，则人莫不告之兄弟矣。使道可传人，莫不传之其子矣。然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。孔子曰，丘治诗书礼乐易春秋，诵先王之道，明周召之，以千七十余君，而不见用。甚矣，人之难说也。老子曰，夫六艺，先王之陈也。岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈也。者，履之出，而异哉。孔子归，三日不谈。子贡怪而问之。
孔子曰，吾见人之用意如飞鸟者，吾饰意以为弓弩而射之，未尝不及而加之也。人之用意如麋鹿者，吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也。人之用意如渊意者，吾饰意以为钩缗而投之，未尝不而制之也。至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子其犹龙乎。使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。
阳子见于老子，老子告之曰，虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。
阳子曰，敢问明王之治。老子曰，明王之治，功盖天下而不自己，化被万物而使民不恃，其有德而不称其名位乎，不测而游乎无者有者也。老子将去，而西出关，以升昆仑。关令尹喜，占风气逆，知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。老子在中国，都未有所授。知喜命应得道，乃停关中。老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行，速索偿，不可得。乃倩人作辞诣关令，以言老子。而为作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣。唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。甲见美女，尤喜。遂通辞于尹喜。得辞大惊。乃见老子。老子问甲曰，汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以太玄清生符与汝，所以至今日。汝何以言吾。吾语汝到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍。乃使甲张口向地，其太玄真符，立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太玄符投之，甲立更生。喜即以钱三百与甲，遣之而去，并执弟子请之礼。具以长生之事授喜。喜又请教诫。老子语之五千言，喜退而书之，名曰道德经焉。尹喜行其道，亦得仙。汉宝太后信老子之言，孝文帝及外戚诸窦，皆不得不读，读之，皆大得其益。故文景之世，天下谧然，而窦氏三人也，保其荣宠。太子傅广父子，深达其意，知功成身退之义向，同日弃官而归。散金布惠，保其清贵。及诸隐士，其遵老子之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。
其洪源长流所润，洋洋如此。岂非乾坤所定，万世之师表哉。故庄周之徒，莫不以老子为宗也。
彭祖
彭非者，姓籛，讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末，已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服。唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称常称疾闲居，不与政事。
善于补导之术，服水桂，云母粉，麋角散，常有少容。然性沉重，终不自言有道，不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为。少周游时，还独行，人莫知其所诣，伺候，竟不见也。有车马而常不乘。或数百日，或数十日，不持资粮。还家，则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或疲倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体面，九窍，五脏，四肢，至于毛发皆令具至。觉其气云行体中故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又朵女者，亦少得道，知养性之方。
年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉，乃令朵女乘辎軿，往问道于彭祖。既而再拜请问延年益寿之法。彭祖曰，欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行，身不知交接之道，纵服药无后也。能养阴阳之意，可惟而之得，但不思言耳，何足怪问也。吾遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少枯丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，泠热肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世所闻浅薄，不足宣传。大宛山有青精先生者，传言千岁、色如童子，步行日过五百里。能终岁不食，亦能一日九食，真可问也。朵女曰，敢问青精先生，是何仙人者也。