又讲《王制》“不率教，移左乡右乡，移之遂，不变，屏之远方”曰：臣以唐虞之学，不过有扑作教刑与挞以记之，虽周礼至详至悉，亦无流放之刑。此当是商之法。汤制官刑，儆于有位，其用法甚严。为太学养士之礼既重，则不率教之罪责之宜不可轻。夫命三公九卿大夫皆入学，至于王亲视学皆不变，彼以九年之间而不能自迁于善，是长恶不悛、弗顺教令者也，屏之远方，斯亦不足恤矣。然王为之三日不举，岂其意哉！成汤、伊尹相与维持天下之法，其严密如此。若夫周之法，则以宽仁为主，虽霍叔同管、蔡之恶，亦降于庶人者，三年而复其国，非若商政之峻也。商尚质，周尚文，商、周之法，皆欲人之为善而已。
黄任道见荆公有“缪忝辛酉，叨窃仲冬”之语，言同岁也。
曾诚存之尝曰：近见少师韩持国云：仁皇一日与宰相议政罢，因赐坐，从容语曰：“幸兹太平，君臣亦宜以礼自娱乐，卿等各有声乐之奉否？各言有无多寡。”惟宰相王文正公不迩声色，素无后房姬媵。上乃曰：“朕赐旦细人二十，卿等分为教之，俟艺成，皆送旦家。”一时君臣相说如此。“旦”当作“曾”。
东坡不惟文章可以盖代，而政事忠亮，风节凛凛，过人远甚。元佑七年，上祀南郊，公以兵部尚书为卤簿使。上因太庙宿斋行礼毕，将至青城，仪卫甚肃。五使乘车至景灵宫东棂{左车右星}门外，忽有赭伞覆犊车并青盖犊车百许两冲突而来。东坡呼御营巡检使立于车前，曰：“西来谁何，敢尔乱行？”曰：“皇后并某国太夫人国婆婆，乃上之乳母。国大长公主也。”东坡曰：“可以状来。”比至青城，谕仪仗使、御史中丞李端伯之纯曰：“中丞职当肃政，不可不闻。”李以中宫不敢言。坡曰：“某自奏之。”即于青城上疏皇帝曰：“臣备员五使，窃见二圣寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而内中犊车，冲突卤簿，公然乱行，恐累二圣所以明祀之意，谨弹劾以闻。”上欣然开纳。旧例，明日法驾回，中宫当迎于朱雀门下。是时因疏，明日中宫亦不复出。
东坡为礼部尚书，宣仁上仙，乃与礼官与太常诸官直宿禁中，关决诸礼仪事。至七日，忽有旨下光禄供羊酒若干，欲为太后、太妃、皇后暖孝。东坡上疏，以暖孝之礼出于俚俗，王后之举当化天下，不敢奉诏。有旨遂罢。
东坡帅定武，诸馆职饯于惠济。坡举白浮欧阳叔弼、陈伯修二校理、常希古少尹曰：“三君但饮此酒，酒釂当言所罚。”三君饮竟。东坡曰：“三君为主司而失李方叔，兹可罚也。”三君者无以为言，惭谢而已。张文潜舍人在坐，辄举白浮东坡先生，曰：“先生亦当饮此。”东坡曰：“何也？”文潜曰：“先生昔知举而遗之，与三君之罚均也。”举坐大笑。
东坡尝言：文章之任，亦在名世之士，相与主盟，则其道不坠。方今太平之盛，文士辈出，要使一时之文有所宗主。昔欧阳文忠常以是任付与某，故不敢不勉。异时文章盟主，责在诸君，亦如文忠之付授也。
门下先生苏公子由尝论孔子曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。”又曰：“女为君子儒，无为小人儒。”又曰：“君子上达，小人下达。”又曰：“管仲之器小哉。”又曰：“小人哉，樊须也。”又曰：“硁硁然，小人哉。”所谓小人者，非世俗所谓无礼无义不仁不智之小人也，以其所知、所能行皆小者、近者非大者、远者礼、乐、射、御、书、数，凡形器度数之内，其粗迹而已。若夫君子圣人，则所知、所能行，皆造道德之妙，非形器度数之所能尽，此其所以为大也。《诗》有《小雅》、《大雅》，所言皆圣人妙道、德性，所以立道，所以立政。其变雅者，不能而反之者也，此皆所以为大也。盖小雅、变雅所言王者政事治天下之法与不能而已。举此求之，则其类自见。今《诗》之篇有曰《大明》，又曰《小明》、《小宛》、《小旻》、《小弁》之类，皆因雅而为言，皆当时并有小、大之名，其不见于经者，或删定、或已亡之也。
又论《史记殷本纪》，记纣以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣，女不喜淫，纣怒杀之而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻而窃叹，崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。作《周纪》，记崇侯虎谮西伯于纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里，闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大悦，曰：“此一物，足以释西伯，况其多乎。”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”观此一事，书所囚之事不同，然崇侯以文王叹无罪杀三公而谮之，逢君之恶也。忌文王修德，而不劝纣之改行，长君之恶也。在崇侯，皆为有罪矣，岂太使公欲并见乎？纣喜闳夭之献，释文王之囚，乃许专征伐，复告之曰“谮之者崇侯虎也”，其意盖欲文王甘心焉。然文王遂伐崇以讨其罪。自古人君之恶，无烈于纣，然崇侯虎之罪，竟不能逃其刑。小人谗谄，谮贤人君子于盛明之朝而欲逃责，难矣！