第二十五章(１)诚者自成也，而道自道也。
(２)诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
(３)诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
第二十六章(１)故至诚无息。
(２)不息则久，久则徵。
(３)徵则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
(４)博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
(５)博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。
(６)如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
(７)天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
(８)天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
(９)今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、
生焉，货财殖焉。
(１0)诗云，维天之命，於穆不已。盖曰，天之所以为天也。於乎不显，文王之德之纯。盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
第二十七章(１)大哉圣人之道！
(２)洋洋乎，发育万物，峻极於天。
(３)优优大哉，礼仪三百，威仪三千。
(４)待其人而後行。
(５)故曰，苟不至德，至道不凝焉。(６)故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
(７)是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？
第二十八章(１子曰：愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。(２)非天子不议礼，不制度，不考文。
(３)今天下，车同轨，书同文，行同伦。
(４)虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
(５)子曰，吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。第二十九章(１)王天下有三重焉，其寡过矣乎！
(２)上焉者虽善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
(３)故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。
(４)质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
(５)是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
(６)诗曰，在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。君子未有不如此，而蚤有誉於天下者也。
第三十章(１)仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。
(２)辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
(３)万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。
第三十一章(１)唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足有别也。