问︰密宗供养应如何供养之，功德为最大？乞略开示。
　　答︰密宗由浅入深，由小而大，约可分为四部，故供养法很多很多。小密宗以庄严佛堂与珍美供品为供养。因坛场庄严与供物珍美，常可引起行者之喜慰心深信心虔诚精进心，以及其他见者闻者之恭敬心随喜心信仰密宗心，故功德亦很大。至于大密宗之供养，则无甚庄严之佛堂与甚精美之供品亦好。有甚庄严之佛堂，与甚精美之供品更好。其供养法约分为三种︰（一）将十方地水火风空为供养，谓之外供养。（二）将自己身体生命妻室儿女冤亲眷属家中所有金银财宝，以及十方众生之身体生命金银财宝什物器具等为供养，谓之内供养。（三）孝顺父母，恭敬师长；深信密法，毫不生疑；虔诚精进，永无疲厌；六度万行，平等普度；守持密戒，毫不违犯；片刻不忘失菩提心；众生苦恼，我愿代受；一切功德，回向众生以此供养，谓之心供。一切供养，心供为最。至于无上密宗，则我是佛，佛是我，是心是佛，是佛是心，人法皆空，心境俱寂，真心本净，法尔常恆。有佛堂有供养亦好；无佛堂无供养亦好。盖小法则仪式繁多，法愈大，则仪式愈简单也。若以供养日期而言，则每月夏历初八日，为一切男佛金刚菩萨普度众生之纪念日，男人于此日，任何物品皆可为供，功德最大。每月夏历十五日，为一切男女佛菩萨金刚佛母普度众生之大纪念日，男
　　女于此日，任何物品皆可为供，功德最大。每月夏历二十五日，为一切女佛菩萨金刚佛母普度众生之纪念日，女人于此日，任何物品皆可为供，功德最大。又此三日及平时，不论男女供养，功德都很大。
　　问︰密宗灌顶大法有几种？其灌顶功德如何？又参加灌顶之人有无限制？乞略开示。
　　答︰灌顶法很多很多，简单言之，约可分为大灌顶说法灌顶观像灌顶结缘灌顶，但各种灌顶之功德均相等，并无差别。至于灌顶功德之大，不可思议。凡修金刚法者，如未经上师灌顶，即不能入堂修道。譬之往年国家立太子为储君，即为将来承袭王位之候补人。密宗灌顶功德即将凡夫一手提升为佛子，将法权交给佛子。灌顶后之身口意，即佛之身口意。事上虽未成佛，理上已是成佛，即佛之候补佛，犹如太子是候补皇帝一样。诸佛菩萨均是慈悲度众生，故灌顶时除必要之灌顶外，无论何人均可参加，并无十分限制。唯灌护法顶，则因各护法因地上之誓愿不同，不能普遍参加，须有一定限制。
　　问︰如小孩参加灌顶大法会，或啼哭喧扰，不知有碍于清净法场否？
　　答︰无碍！无碍！小孩哭啼以及鸟鸣犬吠，均是众生应有现象，佛无差别心。
　　问︰修法地方好坏，对于感应与成就，有无关系？
　　答︰当然有关系，如普陀山是观音菩萨成佛之道场，五台峨眉九华等处，是文殊普贤地藏王诸大菩萨成佛之地。在此种名胜地方修法，当然蒙佛加被，易于成就。但修大密宗者，则不拘地方好坏，我就是佛，佛就是我，到处是佛土，并无差别心。
　　问︰据说密宗行人修某尊法时，宜用某种念珠，其说是否有理？
　　答︰照密宗之理，修某尊法，须用某种念珠。譬如观音法用水晶，或用菩提子念珠；修长寿佛法，用珊瑚念珠；修金刚法，用金刚子念珠，功德最大。但法门甚多，所用念珠种类亦甚多。最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大。
　　问︰凡夫烦恼甚多，心难清净，应如何对治？乞求开示。
　　答︰修显教怕烦恼，修密宗不怕烦恼，烦恼越多越好。譬之大树，枝叶花卉越多，则所结之果越大；如枝叶干枯，将成死树。亦如烦恼干枯，难以结果之理一样。
　　问︰初学持咒时，心如野马奔驰，难以清净。应如何用功，方有进步？
　　答︰心到何处，魂到何处。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功。汝心在两乳之中间。
　　问︰持咒时，我一人持咒，观想为一切众生持咒，如此作想，功德大否。
　　答︰一人持咒，观想为一切众生持咒，功德甚大。此为密宗之理，因菩提心大故。
　　问︰用手转之经咒，与口念之经咒，其功德有无差别？
　　答︰用手转经咒时，观想为本尊之功德，与口念经咒之功德相等，并无差别。康藏之人，如过四十岁尚无手转经者，他人即赠以手转经。因年过四十，寿命日促劝其及时用功故。
　　问︰持咒之人常有护法护身否？
　　答︰凡修佛人只要学得一个“阿”字，便有无量护法拥护，何况持诵真言？密宗行者如法诵咒，常有无量善神天龙金刚密跡，常随护卫不离其侧，如护自目。即以散乱心持咒，亦有无量金刚及其眷属，昼夜随护。不令魔王得其方便。唯行者道功未深，无由自知耳。
　　问︰在不洁净之处持诵佛号或持密咒，不知褻佛否？
　　答︰有净垢之分者，为众生心；佛是无垢，无差别心者。发心小者，则有垢净之分；发心大者，则无垢净之别。唯护法咒，因各尊之誓愿不同，则禁忌甚多，此又不可不知也。
　　问︰如清晨起床，未经盥洗，口手不洁，亦可拜佛或持咒否？
　　答︰与上项所答之理由相同。举一隅，其他三隅，亦可反证。总而言之，密宗行者行住坐卧，佛不离心，心不离佛，不可片刻忘失菩提心，为最要紧！
　　问︰有人闻其友人云︰凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿黎亲行传授与灌顶后，方可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示。
　　答︰凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人。若偽说已蒙上师传授，而转传于人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚懺悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授于我，一切功德均已赐给于我。如此作法所得之咒，与阿黎所传者功德相等；但只能自修，仍不能转传于人。
　　问︰上师所传之咒，如有发愿持诵者，亦可转传否？
　　答︰一切普通咒语，可以转传；特别法，汝们恐怕不能传；还有最特别之法，祗要一
　　说，就失去密宗之真理，便成不到佛。
　　问︰念佛号与持咒之功德如何？
　　答︰念佛或持咒，均有无量不可思议功德。众生从无量劫来身口意所作之业障，譬喻是一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜懺悔等事，是用肥皂或石硷洗净衣上之污垢一样，祗要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德，就是洗净身口意之三业。久而久之，三业清净，便自成佛。
　　问︰“四皈依咒”是何意义？敬乞解释。
　　答︰简单解释，就是皈依喇嘛皈依佛皈依法皈依僧，皈依四宝之意。
　　问︰“四皈依咒”之功德如何？敬求开示。
　　答︰“四皈依咒”为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我讲个故事汝听︰往年西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之人有许多不信佛者，暗中商议设法陷害他。但西藏法律，杀人是犯大法，所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生产小虎。老虎洞在悬岩绝壁，人跡不能到之地方。洞上面适有一株古树，树根生在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，说︰“某处有只大虎，正生产小虎。我们都看过，汝亦
　　去看看。”那人不知是计，欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深，只要爬上树，就要折断。他们同到树前，一致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后，那被锯之树，加以人之重量，树干忽然折断，连人带树跌下老虎洞里去。那时母老虎
　　正出洞打食，只小虎在洞里。他心想我已身在虎穴，四面悬岩，又无路可走，只得待老虎回洞吃他。并一心念“四皈依咒”忽然“呼！”的一阵风响，母老虎饺著野兽回洞。他更怕得厉害，紧闭两眼，随他吃。老虎初见人时，发出凶恶要
　　吃人样子。再过一回，渐渐不凶恶，将打来之野兽，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回来，看看那虎，不像昨天那样凶恶。他仍然念咒，并且心里说︰“昨天今天，老虎因为打著野兽，所以不吃我。一定是待那天打不著食时，再
　　来吃我。”到第三天，老虎又出洞打食。回来，并将吃余之兽肉，用脚送一块给他吃。以后人与虎日见亲睦。到第四第五天，亦送兽肉给他吃，因此未至饿死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他身边，用尾巴轻轻打他，虎意是要他骑在背上。他当时明白虎意，就骑上虎背，两手抚住项毛，老虎“呼！”的一声，将他驮出洞来，平安回到家中。那些不信佛人，忽然见他回家，甚为惊讶。他把经过情形向大众说明。如是那些不信佛之人，从此都很信佛。
　　问︰诵观世音菩萨之心咒“六字真言”，有何功德？
　　答︰“六字真言”为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞嘆。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障悉得清净，了脱生死，究意成就；且能断无明开智慧降魔治病增富救贫消灾延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德。只要此真言著于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德。逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭一切地
　　水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年方能讲完。
　　“记者谨按”︰按西藏《甘珠尔经》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十种︰
　　（一）去一切鬼魅妖魔等害。（二）除一切寒热痰气等病。
　　（三）救度一切水火刀兵等苦。（四）得一切福德寿命等自在。
　　（五）除一切贪嗔痴慢疑等根本诸烦恼。（六）除一切破戒诸恶。
　　（七）消灭诸障，获得十地五道。（八）念十万遍，能闭三途门。（九）念百万遍，能度六道众。（十）念千万遍以上，决得菩提果，成佛无疑。
　　问︰“六字真言”本为六个字，何以上师所传之咒为七个字？
　　答︰我所传之咒多一字，为观音菩萨之心印。多此一字，功德更大。
　　问︰大悲咒与六字真言之功德有无差别？
　　答︰没有差别。“大悲咒”是观音菩萨之长咒。“六字真言”是观音菩萨之心咒，亦为“大悲咒”之心咒。长咒为多赞嘆请求观音菩萨普度众生之意。譬如汝们向长官说话，多说恭维赞嘆话，再说请求话，就成为长咒。开口即说请求话，就成为短咒。但目的所请求之事是一样。请求凡夫，要说得理由充足，方能得允许。至于观音菩萨是无差别心者，多说请求话与少说请求话，均一样感应。最要紧是自己要信得过，我就是观音菩萨，观音菩萨就是我，这才是真正修观音菩萨。
　　问︰持诵“白伞盖佛母真言”有何功德？
　　答︰修白伞盖佛母法，具有无量不可思议之大威德。凡遇怨敌，能使其自行惊扰退避；天魔外道，悉皆降服；并摧毁一切巫蛊诅咒禁语。行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险。又可避免一切地水火风空刀兵星变饥饉牢狱等灾，又可免疯魔服毒善忘等病，以及一千八十四种灾难；如夜梦不祥，及耳目见闻魑魅魍魎显形等事，均可潜消；一切所求，无不如愿成就。修此法或持此咒者，常得日月星斗欢喜拥护，而降吉祥。如书写持诵或供养此咒者，功德相等。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。又《楞严经》亦有此咒，惟《楞严经》上之咒，是释迦佛化佛所说；我所传者，是释迦佛化佛母所说，名词虽同，其咒则异。此咒比《楞严经》上之“白伞盖咒”功德尤为殊胜。现在印度康藏之外道黑教，邪法甚厉害，如想害某人，他口念诅咒，即使某人变为牛马畜生，他就骑上所变之马驰骋而去。或将所变之畜即行宰杀，亦不犯法。或自己变为猛虎，将仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此种邪法时，只要念七遍“白伞盖咒”，他法就不灵验，他自己亦变不成猛虎；想害之人，亦变不成畜生。又我前在四川时，有宜昌人皈依弟子，他将我所写之“白伞盖咒”供在家中。他家甚富，彼时有变兵往他家抢劫，他无法，只得将门关闭。变兵到他房屋外，总是打圈子，绕房而走，始终找不著门，不能进屋。因此，未受损失。总而言之，修白伞盖佛母
　　法，有无量不可思议功德。
　　问︰持白伞盖长咒与持心咒，其功德有无差别？
　　答︰持长咒与持心咒，功德并无差别。长咒为多赞嘆请求之意；持心咒，我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。
　　问︰持诵“六道金刚咒”之功德如何？
　　答︰“六道金刚咒”可译为“带成佛咒”，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天
　　天被乾死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人嘆气说︰“得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！”彼时毗卢遮那佛化身对他说︰“众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。”某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此“六道金刚心咒”具有不可思议功德之大概情形。
　　问︰上师所传之“治病咒”有何功德？
　　答︰此咒在康藏为极密之咒，能治百病及各种奇病。当藏王聘请莲花生大士到西藏时，彼时西藏为邪魔鬼怪之渊藪，人民患各种怪病很多。当时既无良医，又无药材，人民非常痛苦。莲花生大士起身来西藏时，千手观音乃传授此咒。此咒有能治一切病苦与一切邪病之功德。为人治病时，有时亦可用拳打脚踢，消灭病人之罪业，方易见效。不过疾病是由个人之业障而来，如三次治不好，必是病人罪业太重，必须病人自行发心懺悔，方有感应。
　　问︰避免刀兵水火及一切地水火风空之灾险，以何佛菩萨之经咒，功德为最大？
　　答︰诸佛菩萨均普度众生，功德并无差别。若用单独之密咒，则绿度母二十一咒，各有各咒之特别用法，功德甚大。若普通咒语，则用绿度母之总咒，或用观世音菩萨之六字大明，有避免一切不可思议地水火风空，与毒蛇猛兽邪魔外道等灾难危险，无量无边功德。
　　问︰诸佛密咒之功德如何？乞略开示。
　　答︰诸佛真言均具足无量无边功德，十方诸佛皆从陀罗尼所生；若无真言，终不能成无上正觉。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩萨所可解证。真言境界，因地菩萨尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？兹将诸佛密咒功德，约略言之如下︰（一）或书写咒语置于佛像中塔中铃杵中，或书于幢上堂殿上门户上素纸竹帛墙壁上木板上，凡有众生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。（二）或书咒语于帽内，戴于头上；或书咒佩于身上及衣中；或书于幡上，风吹幡动，其幡所指方向与被风所吹众生；或书于鐘鼓铃鐸螺鈸等出声物上；或有人诵咒闻其声音者，一切众生均得消灭无量罪业，将来均得成佛。（三）或书写咒语置于山上水中；或在江河沐浴时诵咒；或天雨时仰空诵咒；或刮风时风中诵咒；或对太阳诵咒；或对火光诵咒；或诵咒超度亡人，一切地水空众生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，将来均得成佛。（四）一切众生，纵有五无间罪之罪诸佛不懺之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至于诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。
　　“记者谨按”︰《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》云︰“凡持诵人不受十五种恶死︰一者，不令其人饥饿困苦死。二者，不为枷禁杖楚死。
　　三者，不为怨家讎对死。四者，不为军阵相杀死。五者，不为虎狼恶兽残害死。六者，不为毒蛇蝎所中死。七者，不为水火漂焚死。八者，不为毒药所中死。九者，不为蛊毒所害死。十者，不为狂乱失念死。十一者，不为山树崖岸坠落死。十二者，不为恶人厌魅死。十三者，不为邪神恶鬼得便死。十四者，不为恶病缠身死。十五者，不为非分自害死。
　　又《十一面观世音神咒经》云︰“诵咒之人得四种功德︰一者，临命终时得见诸佛。二者，终不堕诸恶趣。三者，不因险厄而死。四者，得生极乐世界。”又《不空索神咒心经》云︰“若有四众，受持斋戒，专心持诵神咒七遍，不杂异语，当知是人现世定得二十种胜利。云何二十︰一身无疾病，安隐快乐。二有先业力，虽有病生而速除愈。三身体柔软，皮肤光泽，面目鲜明。四众生爱敬。五密护诸根。六多获财宝，随意受用。
　　七所有财宝，王贼水火，不能侵损。八所作事业，皆善成办。九所有种植，不畏恶龙霜雹风雨。十若有稼穡被灾横所侵，持诵神咒，加持灰或水，经七遍已，于其田中八方结界，上下散洒，灾横尔时皆即除灭。十一不为一切暴恶鬼神罗剎等吸夺精气。十二一切有情见闻欢喜，爱乐尊重，常无厌足。十三常不怖畏一切怨讎。十四设有怨讎，速自消灭。十五人非人等不能侵害。十六厌魅咒诅，蛊道不著。十七烦恼缠垢，不数现行。十八刀兵水火不能伤害。十九诸天善神，常随拥护。二十生生不离慈悲喜舍。
　　问︰密咒不可思议功德已蒙上师开示，但一切所求须如何祈祷，方易得有感应？
　　答︰修金刚法，一切所求，无不立有感应。其难于感应者，不是佛之不灵，唯在心之未诚耳。祈祷之理能如青年妇女头发燃火时，一心扑救头燃之心以求之，则千求千应，万求万感矣！盖青年妇女视头发为唯一之美饰品，爱头发如同生命，其救头燃之心最切；若年老妇女则凡心渐退，重视头发之心已不及青年人之切，故其救头燃之心，亦恐不及青年人之诚恳矣。