頌曰：
玄靈大愍濟牢籠，廣化三乘悟太空。
目下自知宜取用，雲中他說莫尋蹤。
桃漢柳岸君家事，桂月松風我祖宗。
堪笑幾多學道者，却貪塵景走西東。
其有生身果薄，雖在人中，貧窮下賤，縱知本命，無力修崇，能酌水獻花，冥心望北極，稽首禮拜，念本命真君名號者，亦不虛過本命限期，皆得延生注福，繫係人身，灾厄蠲除，獲福無量。天師歡喜，踊躍作禮，讚歎難可得遇無上法橋。
夫水性至平，浪因風起，人心本靜，動自物生。物不著兮情不生，心常虛兮欲自滅。愛欲起於心，形神喪於物，漫漫業海不歸岸，而一任漂流，黯黯羅酆競涉路，而從教險峻，直待失時方覺悟，日中扶影護惆忄厨。○大眾貪愛狂迷癡慳悋，惜愚人不悟，此乃喪性命之因，迷真玄之本，俗樂貪迷非君之益，道心開發乃我之榮，雲霞幽洞閑日月之光，麗閣華堂昭星霜之變，物外離塵境界別有逍遙，世間虛華俗樂豈無患害。凡修真鍊性者，當要十二時中、一百刻內，行坐施為，清净身心，常立方便，自然累功積行，善達三天，登真得道矣。故太上有曰：進善若偷是，故於塵世之中和光順時，隨緣立善，若言善不行善，則證道無門，見非能戒非，則登真有路。凡欲修真學仙之人，當建真實之行也。且如世間貧賤高下，然各有等差，大道真空，則實無分別，有肅智清心而進道，有陳幡列像以祈恩，善立各門，恩成一路，世情有富貧之間，天心無高下之分，但能起一念進道為善之心，外則天真地神祐之，內則元命形神樂之，自然灾厄蠲除，獲福無量。是時天師得受是經，不勝欣喜。天師者，秉道輔正曰天之師，迷真逐邪曰地之鬼，故悟真大道之人，正可謂得遇無上法橋矣。咄！一神秉正無邪諂，三界逍遙總在渠。
頌曰：
柳岸分明橫法橋，迷來恰似路迢遙。
煙飛江浦山光淡，日照幽村野色消。
幸是本來無著相，強教今日話忉忉。
不知迴首人間幾，月白風清我獨招。
1『皈依』，同《經注》本，《真經注》本作『歸真』。
2『雖還明師』，當作『雖遇明師』。
3『而矣』，疑當作『中矣』。
老君重告天師曰：世人罪福善惡皆屬天司，懺罪消灾，莫越修奉，遇本命生辰，告身中元辰驛馬，削落三灾九厄，保見今眷屬安寧。
原夫天地無象，道隱於混黃，日月未形，炁含於太朴，一炁足而黃中理，大朴散而物始生，三才布化於羣靈，六運吹噓於橐籥，寒暑遷變，律呂和彰，上散日月之晶，布其星辰，下凝清濁之滓，列其丘嶽，產育萬物，滋長群生，人盜萬物致寧，物耗人兮致道，春茂則秋衰，有生而有滅，若不形而不像，亦無死以無終。○大眾眼睫不遠於目，視見弗然，大道只在於心，修之豈識，雲宮梵闕，寶苑騫林，將有相而識於無相，仗化緣而知於空緣，因有為則至於無為，為有相而得於無相，靈臺不昧道應明，塵積昏朦神必暗，靈竭精潰，形病身亡，三魂渺漠空於陰路，太悠悠，百節形骸謾向荒坵，寂黯黯，饒敵一國之富，此日那榮，空傳六印之名，於期何濟，世之迷愛慾而多失元辰，縱貪婪而廣況驛馬，目視桃紅柳綠，不知空色之由，意隨蝶舞花飛，豈別因緣之分，於海波闊遠處旋渦中，宛轉甚時休，在山石深厚地雲穴內，亂竄何日止。但世人惡濕而居下，畏死而貪生，不知生者死之根，過者禍之首，自當畏濕而居高，貪生而脫死，恐禍而慎過，防患而戒非，自然逍遙為陸地之仙也。且夫眾生作非犯禁，累成過咎，何法得免，何計得禳？在乎悔省前非，永絕後過，精思太玄，恭勤敬奉自己身中元辰驛馬，可得削落三灾九厄，保見今春屬安寧。如何是告身中元辰驛馬？蓋元者始初也，辰者真象也，驛者宅谷也，馬者頑獸也，欲請福，當禱祈，參求本來元初，同大道，合天地，運日月，齊山嶽，通幽達玄，無為無礙，這箇元辰，悔過遷善，便可消灾度厄矣。能縛自身宅谷中意馬，心猿得住，自然萬灾不干，群邪稽首，則得逍遙三界，乃證玄玄者矣。咄！自身驛馬擒降住，方得元辰落九灾。
頌曰：
莫擊元神五蘊山，就中虛幻事多難。
迷雲常惹靈臺伴，愛浪頻潮丹闕間。
九厄漸生猿馬旺，三灾轉起鬼邪頑。
誰知照見真消息，風月依依兩不干。
凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精，內安真性，功霑水陸，善及存亡，悔過虔恭，漸登妙果，重立玄功，證虛無道，乃得聖智圓通，隱顯莫測，出有入無，逍遙雲際，昇入金門，與聖合真，身超三界，永不輪轉，壽量無窮，快樂自在。