東萊長生真人，卯金右族，炎漢遺英，嬌嬌雲翮，堂堂嶽精，湖海不足以盡其含容，星斗不足以極其高明。乃祖乃父，世居武官，好陰德，樂推恩，恤寒餒，惠孤悍，捨良田八十餘頃與龍興巨剎，以為常住種福之根。當前宋太平興國問，朝廷嘉厥孝義，旌表門閒，鐲免租征，光照連郡。
天不負仁，自紅霞丹景中選擇其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，謹事孀母，特以孝聞，誓不婚宦，僧華醜榮，清靜自守，希夷若昏，顧世間物無足以撼其胸中之誠。屢辭故山，欲訪異人，而慈親胯盼然未之許也。大定己丑之春，忽於鄰居壁間人所不能及處見揮灑二頌，而墨跡尚新，不留姓名，其末句云：武官養性真仙地，須有長生不死人。先生歡賞其筆力道勁，疑神物之所化成，而未能央其信情。是歲九月，霜寒露清，重陽祖師杖屨西行，擭丘、譚、馬三仙之英，度海島，歷山城，先生聞之，竭蹙而趨，香火而迎，祖師顧而笑曰：壁問墨痕，汝知之乎。三子者亦相視而冰哂，方悟其頌乃神通變現之所以相驚也，於是鏤肝薦誠，刻骨效盟，負几杖，執巾瓶，左右惟命，死生自程。
祖師愛其殷勤，美其專精，顧其神釆之不群，乃歎曰：松之月，竹之雪，故不受於黃塵。贈之詩曰：釣罷歸來又見鼇，已知有分列仙曹。嗚榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高。仍取壁問語意，以長生為之號，處玄為之諱，通妙為之字，時方弱冠之明年也。丘、劉、譚、馬之名充塞乎九野與八絃，遊汴梁，寓夷門，乞食鍊形，隱姓埋名，朝叩暮請，行薰坐蒸，委曲而挑斡玄機，丁寧而啟迪丹經，掃惑雲，浮迷冰。祖師既盡付其四象五行，乃遺物離人而退藏于天，所謂得知友而赴蓬瀛也。四子乃負仙骸，報洪恩，叩咸陽，歷華陰，寧神於劉蔣舊廬之炯。四子之志各異，先生獨遁跡於洛京，鍊性於塵埃混合之中，養素於市鏖雜杳之蘗，管絃不足以滑其和，花柳不足以撓其精，心灰為之益寒，形木為之不春。
人績則食，不績則殊無慍容，人問則對之以手，不問則終日純純，定力圓滿，天光發明。乃遷居於雲溪之濱，門人為之穿洞室於巖垠，忽遇古井寒泉泠泠，眾駭其異，先生笑曰：不遠數尺，更有二井，乃我宿生修鍊之所經營也。鑿之果然，迄今洞官號為三泉。逮丙申歲，復還武官，往拜母氏，相見甚歡。卜太基之陰麓，建靈虛之祖堂，手植檜相，蒼翠成行。居無何，鄉里誣告先生殺人，輒不辭而就縛，坐狸訐者近將十旬。純陽祖師聽玉漏，駕蒼麟，下碧霄，入幽團，就柳尾，付管城，教之習文。後殺人者自首，先生得以免縲絨之刑。
比其出也，翰墨絕妙，有龍蛇飛舉之形。大定戊申，主醮于昌陽，綵雲覆壇，白鶴舞庭。是歲也，秋旱如焚，復披禱雨之誠。既登厥壇，四望無雲，曰：來朝巳午之交，當有甘澎如傾。言出有徵，如影響之應形聲。自後束州醮壇獨師主盟，必有祥風伶泠，捲楮幣而上騰，其感應也如神，迄今諸郡石刻猶存。至承安之三年也，章宗聞其道價鏗鈞，乃遣使者徵之，以鶴板蒲輸接於紫宸，待如上賓，賜以琳字，名曰修真。官寮士庶絡繹相仍，戶外之屨無時不盈。明年三月，乞還故山，天子不敢臣，額賜靈虛，寵光祖庭。迨癸亥歲二月中春初六吉辰，嗚鼓集眾，告之以闆苑之行，曲眠左肱，鯈然返真，祥光氤氳，瑞氣紛綸，所有遺文，《仙樂》、《太虛》、《盤陽》、《同塵》、《安閑》、《修真》，仍注《道德》，演《陰符》，述《黃庭》，奧涉理窟，條達聖真，足以為萬世之規繩，
贊曰：長生老仙，主張化權，吞虛無，吐自然，乘紫雲而下遊碧海之邊，遇甲子天元之會，契重陽多劫之綠。撞百關，通九泉，驅四獸，耕三田，坐洛陽之市井，鑿雲溪之洞天。融白雪以成粉，熟玄霜而不煙。聲名黃鼓於鳳州，光華照耀於金蓮。搆靈盧之緒宇，拜朝廷之紫宣，還斷束萊之宿債，然後骨肉都融，遊宴八騫也。張神童詩曰：蓬萊深處了天真，一點靈明迥出塵。高外束風歸去後，靈虛閑鎖碧堂春。