丁小丽却睡不着，黑暗中睁大眼睛感受着自己的呼吸和诸葛英奇的呼吸的节奏。
法国的第一夜让丁小丽彻底地明白了，她最终还是诸葛英奇的妻子，不管他是刻薄的、绝情的，还是像现在这样打着呼噜的，这似乎是一种与生俱来的感觉，是诸葛英奇烙在丁小丽心里的烙印，永生无法抹去，而和蔼可亲的丁十五终究不过是一个美妙的幻觉而已，就像别人家的风景。
丁小丽翻过身来，紧紧地拥抱着自己的丈夫。
诸葛英奇带着丁小丽抱着一大本丁小丽的摄影作品进来，诸葛英奇很熟悉地与老板拉辛打招呼：“嗨，拉辛！”
五十岁左右，有些秃顶的拉辛起身：“教授，这就是你介绍的来自东方的摄影家。”
说着，十分仔细地打量着丁小丽，和蔼地与丁小丽握手，半个拥抱的样子把她带到座位上，始终面带微笑地看着丁小丽交上来的作品，对当时作为大学教师的诸葛英奇擦玻璃的照片很感惊讶和认同：“是啊，毛泽东强迫知识分子劳动！邓小平也这样吗？到现在？”
丁小丽用半通未通的英语解释说：“不是强迫，是自愿！”
拉辛提醒丁小丽：“丁女士，这里是法国，一个自由的国家，没必要硬把强迫要说成自愿。”说着摇头叹息不止，“是的，是的！专制与撒谎是孪生兄弟！文化大革命！毛！”拉辛最后一副真诚的悲天悯人的样子欢迎丁小丽的到来：“欢迎你，丁女士！”并为丁小丽冲上一杯咖啡。
丁小丽似乎受不了那份关爱：“其实，我完全可以不工作，我丈夫完全可以养活我！”拉辛笑得更意味深长：“女人不工作，丈夫养活？贵国还有多少妇女靠丈夫养活？她们
有没有工作的自由？”
丁小丽顶撞道：“她们什么自由都有！”
拉辛把这句话理解成了“除了自由什么都有”，特别难过，耸肩摊手，做出看不清楚是悲悯还是讥讽的微笑：“哦，上帝，除了自由什么都有，那就请到我们的图片社来好好地呼吸呼吸自由的空气吧！这里，你可以拍一切你想拍的东西，只是一，不能违法；二，要有人愿意出钱买来看。”
丁小丽收起自己的作品：“可我现在更想享受的是做一个全职太太的自由，可以吗，教授？”
诸葛英奇温和地看着丁小丽，居然也做出耸肩摊手的姿势。
丁小丽一大早送诸葛小凤上学，然后又匆匆回到厨房为诸葛英奇做早饭，叫诸葛英奇起床吃饭后，又在门口送诸葛英奇上班，还有西式的吻别礼。
丁小丽又站在家门口的屋檐下迎接父女的归来，照样是相拥一吻。
诸葛小凤义愤填膺地突发议论：“今天，一个中国人到我们学校去演讲，把中国骂得一塌糊涂，像他自己根本就不是中国人似的。一个法国同学问我，你为什么跑出来？是不是你家里人要强迫你给人做小老婆？”
“我来这里已经半年了，电视的上中国不是发水，就是爆炸。这里的人把中国想得太差了！你都有什么认识，教授？”丁小丽加入进来，并看着诸葛英奇，可诸葛英奇是一反常态的沉默。
三人默默地吃饭，不再说话。
望着沉默的诸葛英奇，丁小丽忽然想起自到法国以来，诸葛英奇与她的交流几乎只有做爱了。不过，在诸葛小凤眼里，爸爸的这种沉默倒是远比妈妈的附和更让她感动。
诸葛小凤坐在诸葛英奇的书台前，让爸爸帮自己补法文。
丁小丽端了一杯茶进来，发现诸葛英奇的袜子破了，观察一番，找出了原因，随即拿出一把剪刀，拉过诸葛英奇的脚，架到自己的腿上绞起指甲来：“不影响你们吧？”丁小丽问。
“不影响。”
“你回头再绞吧！”诸葛小凤有点烦。
丁小丽很不满意诸葛小凤的样子，没有理睬。
诸葛英奇连忙把小凤的脑袋扳过来说：“看着课文！”
丁小丽边剪指甲边议论道：“现在再也听不到你的精彩演讲了！”
诸葛英奇淡淡一笑：“给别人扛活，当长工，挣钱养家糊口就是了，有什么可说的呢？”
丁小丽抬头望了望如老僧入定的诸葛英奇，想说什么，又咽了回去，低头剪指甲。
诸葛英奇眯着眼，似乎很满意这种安静的生活场景。
诸葛英奇与刘兰兰一起散步。
诸葛英奇对着刘兰兰侃侃而谈：“你是对的，我真应该早点离开那个灾难重重的海南，我要写一本书，将什么是法国革命，什么是巴黎圣母院，什么是卢梭的《民约论》的真正精神一一表述。首先要写的是砍下路易十八脑袋的罗伯斯庇尔，他在发现自己身上一样有路易十八的残暴专制倾向之后，是自己把自己送上断头台的，从而从根本上结束了法国的封建专制统治；你看，审判了他人之后法国人对自己的审判更为有力呢！你知道巴黎圣母院的尖塔为什么高耸云霄，这是因为人对理想的追求永远超过了现实改造的速度，而天国提供了尽善尽美的极至；还有《民约论》为什么会被我们当文学作品读了呢？他应该成为一切政治学的基础啊！哦，还有那个穷困潦倒的巴尔扎克，为什么人类往往把自己最优秀的孩子逼迫得如此不堪呢？我看来不是当救世主的料，那就当一回使者吧，把天堂的美妙告诉自己的同胞！”
刘兰兰平静地听着诸葛英奇大发议论，突然插问：“那你觉得中国的灾难是什么？”
“当然是封建专制的残渣余孽！”诸葛英奇脱口而出。
“那么有地主了？”
“没有！”
“有皇帝了？”
“没有！”
“有士大夫贵族了？”
“没有！”
“有孔孟之道的思想地位了？”
“没有！”
“那有什么残渣余孽？”刘兰兰逼迫着诸葛英奇问。
“对了，那是没有信仰！”
“全世界都没有信仰！”
“你胡说八道！”诸葛英奇叫了起来。
“信仰是什么？”
“这个——”诸葛英奇一时没有准确的说法。
“信仰是不分析，不逻辑，不变化的执着！对吗？”
“是这个意思！”
“那好，全世界是不是都在分析？”
“是在分析。”
“是不是越来越逻辑？”
“是这样的。”
“是不是越来越变化纷繁？”
“是这样的！”
“那还有信仰吗？或者说信仰是世界发展的趋势吗？世界上哪个国家和政府在制定发展
计划时请教过上帝？中国的改革开放不也是彻底打破‘两个凡是’，从实际出发变化而来的吗？”刘兰兰盯着诸葛英奇问。