对于书友提出4、5节有点脱节，实际上4节是支线，以后还有交代，否则一旦说开去了，这本书怕是二百万字也收不到，而且淡化主线，咱们继续王八之道。罗嗦几句，抱歉。
————————————————————————————————————————————
却说刘封归国后，开始部署军队，准备对魏国的粮仓河东进行袭击，这次大战之后，如果能顺利拿下河东，洛阳便在掌握之中了。
“战国时，三家分晋，赵魏韩三家各自成国。赵简子尊礼不称王，其子胡更立名号为王，自此便丧失臣纲，三家纷纷称王。”讲学的正是蜀中名士秦宓。因为他得罪刘备，被废为庶人，而刘封把他请到关中讲学。刘封特请他到府里来讲《战国策》。
这些书籍是刘封当年从王桀那里抄录得来，虽然王桀不太愿意，但是刘封责难道：“君之书得于蔡中郎，岂能以己私而把学问带进棺材？”
虽然蔡邕在正统的士大夫眼里被认为是没风骨的柔媚之臣，但是单说为中国文化保存根脉，蔡邕远比王允之流贡献巨大得多，如果没有他和曹操，汉代许多的书籍都将流失，珍贵的文化将绝传。
对于赵武灵王，刘封心里一直比较推崇，虽然这位英雄晚年的确也犯了一个重大的错误，但是也可看出他是个重感情的人物。胡服骑射，让赵国成为了战国中武力最强的国家，东胡和秦一直拿它没有太多办法，也让赵国名将倍出。
“赵主父虽然自乱法统最后饿死，但是他着胡服习骑射的勇气可嘉，武功卓越，把一个危若累卵的国家带入七雄的行列，也是非常之人。”刘封说道，秦宓一副不以为然地样子，口中说道：“赵主父的教训，君主们都引以为戒的。”
“子敕，你还是说说魏文侯吧。”刘封打住了和秦宓来讨论赵武灵王这个在封建社会争议很大的人物。
秦宓说起了魏文侯这个君主中的明主，那就不同了，当然他说的是魏文侯尊崇卜夏和段干木等人，还有那个雨天狩猎的著名故事，那可是和尾生一样著名的古代道德故事。当然还顺带进了一句“国之险在德不在险”的进言。总之，只要高举孔孟墨的教化大旗，就能把国家带到兴盛。
刘封也不作声，不过秦宓也能看得出来，刘封对魏文侯的霸业更感兴趣。刘封拿着西汉初年大学者刘向编纂的《战国策》认真地指着《魏策》说道：“文侯乃雄主，时魏与齐、楚争强，列国莫敢拂其锋芒。为何过了两世，魏国就衰落了呢？”
众人沉默了。
“魏国的问题就出在文侯的接班人武侯身上。”刘封说道。
“魏国为什么在文侯的时候就强大，因为文侯不是一个抱残守缺的人，他清楚地知道国家的强大不能依靠那些所谓的贵族，这些人是国家的蛀虫，在国家太平的时候，不思进取，盘剥百姓蚕食民心，在国家危难的时候他们就只知道自己的利益。魏国为什么强盛。”刘封在纸上写了两个字“变法”。
“正是李悝为魏相国，实行了变法，改“世卿世禄”制度为凭功论赏。废井田行实行税亩，实行了“尽地力之效”。严格法律，创设《法经》整治国内秩序。如此国家才强盛。可惜到了武侯时任用世家子弟，废除了平人晋升的希望，法纪松散，军备松弛。虽然有吴起这样的将才，却因为嫌弃其道德上的一点瑕疵而把这样的人送给对手（吴起从魏国跑到楚国，并带领楚国军队第一次打过了黄河，连端魏国十余城）。上天不是没给魏国希望，而公孙鞅却也在魏国呆不下去，跑到了秦。秦的变法和李悝之法大同小异而富强，虽然车裂商君，但是一直奉行商君之法，终于成为强国。”刘封侃侃而谈。
“君上观书与我等大有不同。”虽然在座都不是迂腐之辈，但是东汉一直是经学的黄金时代，所谓以名教治天下，像刘封这样赤裸裸地谈利益的人还是非常少。好在这也是一个尚通达的时代，对那些奇怪行为大家虽然可以接受，但是从骨子里是不接受的。只好由沈友出言了，反正刘封经常暴一些离经叛道的言论，他都习惯了。
这个魏王从襄阳回来后一不去田猎，二也不过问政事，除了每次“休沐”出去骑马外，几乎就是闭门读书，还请了长安太学的五经博士到府里搞经筵，倒不拘束对方是不是纯儒，黄老也好，名法也好，还是儒学大师甚至是朱杨这样的极端的学派，刘封也一样请来。虽然都不太搞得懂刘封想什么，但是大家都知道他绝对不是无的放矢的人。
孔学（在战国时代诸子都可称儒，直到后来才专用为孔孟一系）原本只是诸子百家的一家，其主要的价值观念就是恢复和维护旧礼制，所谓“法先王”，主张道德教化。到了汉武帝时，董仲舒上书把儒学和“天命”糅合，融合了阴阳五行学说的儒学顺应了当时统治者的胃口。成为了公务员考试的主选教材。后来王莽开设新朝，变乱五经，又结合了图谶学说。东汉开国皇帝刘秀更是假谶纬...剩余内容请长按扫描二维码或下载丁香书院APP继续免费看：

前往下载：https://www.kanbaapp.com/share/