声界乃至耳触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即耳界清净。耳界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即耳界清净。耳界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即耳界清净。耳界清净即意生清净。何以故。是意生清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即耳界清净。耳界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。
是儒童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即耳界清净。耳界清净即作者清净。何以故。是作者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即耳界清净。耳界清净即受者清净。何以故。是受者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即耳界清净。耳界清净即知者清净。何以故。是知者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故是知者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即耳界清净。耳界清净即见者清净。何以故。是见者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故
复次善现。我清净即鼻界清净。鼻界清净即我清净。何以故。是我清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。我清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即我清净。何以故。是我清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。有情清净即鼻界清净。鼻界清净即有情清净。何以故。是有情清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故。是有情清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。命者清净即鼻界清净。鼻界清净即命者清净。何以故。是命者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故。是命者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。生者清净即鼻界清净。鼻界清净即生者清净。何以故。是生者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故。是生者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。
无二无二分无别无断故。养育者清净即鼻界清净。鼻界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即鼻界清净。鼻界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即鼻界清净。鼻界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即鼻界清净。鼻界清净即意生清净。何以故。是意生清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即鼻界清净。鼻界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即鼻界清净。鼻界清净即作者清净。何以故。是作者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即鼻界清净。鼻界清净即受者清净。何以故。是受者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即鼻界清净。鼻界清净即知者清净。何以故。是知者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故。是知者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即鼻界清净。鼻界清净即见者清净。何以故。是见者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故