郊祀志
太尉赵上言曰：（一）“自古帝王，每世之隆，未尝不封禅。陛下圣德洋溢，（二）顺天行诛，拨乱中兴，作民父母，修复宗庙，救万姓命，黎庶赖福，海内清平。功成治定，群司礼官咸以为宜登封告成，为民报德。百王所同，当仁不让。宜登封岱宗，正三雍之礼，（三）以明灵契，望秩群神，以承天心也。”（四）司马彪续汉书祭祀志上刘昭注
中元元年正月，群臣复奏言：（五）“登封告成，为民报德，百王所同。陛下辄拒绝不许，臣下不敢颂功述德业。（六）谨按河雒谶书，（七）赤汉九世，当巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱岳之正礼，奉图雒之明文，以和灵瑞，（八）以为兆民。”上曰：（九）“至泰山乃复议。国家德薄，灾异仍至，（一）图谶盖如此。”
司马彪续汉书祭祀志上刘昭注
上东巡狩，（一一）至泰山，有司复奏河雒图记表章赤汉九世尤着明者，前后凡三十六事。与博士充等议，以为“殷统未绝，黎庶继命，高宗久劳，犹为中兴。武王因父，受命之列，据三代郊天，（一二）因孔子甚美其功，后世谓之圣王。汉统中绝，王莽盗位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗庙不祀，十有八年。陛下无十室之资，奋振于匹夫，除残去贼，兴复祖宗，（一三）集就天下，海内治平，夷狄慕义，功德盛于高宗、武王。宜封禅为百姓祈福。请亲定刻石纪号文，太常奏仪制”。诏曰：“许。昔小白欲封，夷吾难之；季氏欲旅，仲尼非焉。盖齐诸侯，季氏大夫，皆无事于泰山。今予末小子，巡祭封禅，德薄而任重，一则以喜，一则以惧。喜于得承鸿业，帝尧善及子孙之余赏，盖应图箓，当得是当。惧于过差，执德不弘，言道不笃，为议者所诱进，后世知吾罪深矣。”（一四）司马彪续汉书祭祀志上刘昭注
北夷作寇，千里无烟火，（一五）无鸡鸣狗吠之声。（一六）文选卷二曹植五言诗送应氏李善注
封禅，其玉牒文秘，天子事也。（一七）文选卷五左思吴都赋李善注
明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。（一八）聚珍本
诏曰：（一九）“经称’秩元祀，咸秩无文‘。（二）祭法’功施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之。以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典‘。传曰：’圣王先成民而致力于神。‘又曰：（二一）’山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。（二二）日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。‘孝文十二年令曰：’比年五谷不登，欲有以增诸神之祀。‘王制曰：’山川神只有不举者，为不敬。‘今恐山川百神应典祀者尚未尽秩，其议增修群祀宜享祀者，以祈丰年，以致嘉福，以蕃兆民。诗不云乎：’怀柔百神，及河乔岳。‘（二三）有年报功，不私幸望，岂嫌同辞，其义一焉。’（二四）司马彪续汉书祭祀志中刘昭注
祠礼毕，命儒者论难。（二五）司马彪续汉书祭祀志中刘昭注
孝成时，匡衡奏立北郊，复祠六宗。至建武都雒阳，制郊祀，六宗废不血食，大臣上疏谓宜复旧。上从公议，由是遂祭六宗。（二六）姚本
永平三年八月丁卯，公卿奏议世祖庙登歌八佾舞名。东平王苍议，以为汉制旧典，宗庙各奏其乐，不皆相袭，以明功德。秦为无道，残贼百姓，高皇帝受命诛暴，元元各得其所，万国咸熙，作武德之舞。（二七）孝文皇帝躬行节俭，除诽谤，（二八）去肉刑，（二九）泽施四海，孝景皇帝制昭德之舞。（三）孝武皇帝功德茂盛，威震海外，开地置郡，传之无穷，孝宣皇帝制盛德之舞。（三一）光武皇帝受命中兴，拨乱反正，武畅方外，震服百蛮，戎狄奉贡，宇内治平，登封告成，修建三雍，肃穆典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平乱，武功盛大。歌所以咏德，舞所以象功，世祖庙乐名宜曰大武之舞。元命包曰：”缘天地之所杂乐为之文典。“文王之时，民乐其兴师征伐，而诗人称其武功。琁机钤曰：”有帝汉出，德洽作乐。“各与虞韶、禹夏、汤护、周武无异，（三二）不宜以名舞。协图征曰：”大乐必易。“诗传曰：”颂言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清庙一章也。“汉书曰：”百官颂所登御者，一章十四句。“依书文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞，（三三）节损益前后之宜，六十四节为舞，曲副八佾之数。十月烝祭始御，用其文始、五行之舞如故。进武德舞歌诗曰：”于穆世庙，肃雍显清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，骏奔来宁，建立三雍，封禅泰山，章明图谶，放唐之文。（三四）休矣惟德，（三五）罔射协同，（三六）本支百世，永保厥功。“（三七）诏书曰：”骠骑将军议可。“（三八）进武德之舞如故。（三九）司马彪续汉书祭祀志下刘昭注
章帝初即位，赐东平宪王苍书曰：”朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，（四）对于八政劳谦克己终始之度，（四一）比放三宗诚有其美。（四二）今迫遗诏，诫不起寝庙，臣子悲结，佥以为虽于更衣，（四三）犹宜有所宗之号，以克配功德。宗庙至重，朕幼无知，寤寐忧惧。先帝每有着述典议之事，未尝不延问王，以定厥中。愿王悉明处，乃敢安之。公卿议驳，今皆并送。及有可以持危扶颠，宜勿隐。思有所承，公无困哉！“太尉等奏：（四四）”礼，祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊号曰显宗，四时祫食于世祖庙，如孝文皇帝在高庙之礼，奏武德、六始、五行之舞。“苍上言：”昔者孝文庙乐曰昭德之舞，孝武庙乐曰盛德之舞，今皆祫食于高庙，昭德、盛德之舞不进，与高庙同乐。今孝明皇帝主在世祖庙，当同乐，盛德之乐无所施；如自立庙当作舞乐者，不当与世宗庙盛德之舞同名，（四五）即不改作舞乐，当进武德之舞。臣愚鄙陋，庙堂之论，诚非所当闻所宜言。陛下体纯德之妙，奋至谦之意，猥归美于载列之臣，故不敢隐蔽愚情，披露腹心。诚知愚鄙之言，不可以仰四门宾于之议。伏惟陛下以至德当成、康之隆，天下乂安刑措之时也。百姓盛歌元首之德，股肱贞良，庶事宁康。臣钦仰圣化，嘉羡盛德，危颠之备，非所宜称。“上复报曰：”有司奏上尊号曰显宗，（四六）藏主更衣，不敢违诏。祫食世祖，庙乐皆如王议。以正月十八日始祠。仰见榱桷，俯视几筵，眇眇小子，哀惧战栗，无所奉承。爱而劳之，所望于王也。“（四七）司马彪续汉书祭祀志下刘昭注
建初四年八月，上以公卿所奏明德皇后在世祖庙坐位驳议示东平宪王苍，（四八）苍上言：”文、武、宣、元祫食高庙，皆以后配。先帝所制，典法设张。大雅曰：“昭哉来御，从其祖武。‘（四九）又曰：’不愆不忘，率由旧章。‘（五）明德皇后宜配孝明皇帝。”（五一）御览卷五三一
永初六年，皇太后入宗庙，（五二）于世祖庙与皇帝交献焉，如光烈皇后故事。御览卷五三一