立斋先生始患隔食，继复呕血，红黑相间，举家遑如也。余曰：公肝脉独旺，食隔不下，皆此物为之祟。黑者瘀血，红者新血也，瘀者不可留，新者不可吐。
一日诸医の集，共议一方，平妥耳，用石斛、阿胶、丹参等。余窃意立斋久郁，肝脉不平，且见膈症，适又吐血，则其胸中必多瘀积，法当用升麻、红花，尽吐其胸中之瘀血，瘀尽自愈。否则用九蒸大黄为丸，徐徐服之，而愈少迟也。
富贵人惟喜温补，闻用此等法必大惊异，虽卢扁当前，亦不听信，予亦无如之何也。
与吴修龄论业字之义，业乃钟磬箴上横木如锯齿者是也。
吴修龄先生论声音之道，颇为有见，深以守温字母、刘鉴门法为非。
以二合翻切收尽诸法，立二十四条，以尽谐声之变，亦可谓振古人豪矣；然以二合为局狭门，乃实不知二合之奥理。以谐声通翻切，而立法太多，实无异于刘鉴。若取其书删之，附予音韵书后，亦可备中华翻切之一法。
其言曰：圣人言治平之道，必本之身；审声之士，顾可外其身以求用乎？作声有鼻、腭、喉、舌、齿、唇之六体，竭耳目以自审六体所作之声，可以纤微不混，其法有二，曰二合，曰翻切。二合乃佛法礻必密中事，字声之晦昧者，合两字之声为一声以显之，最为亲切，如多翁合成东字也。翻切大同而小异，翻之多者有二十余声，切声有二百之外。
以摩荡之法行之，可得翻切千数，如多翻宗切登，翻翁切都，翻风切东字。二合如以父母求其人，必无第二；翻切如以兄弟求其人，或妻妾求其人，不能不多也。与二合同条而稍异者，又有切身之法，乃译场中所立。
有东字乃可合多翁二字以显之；并无东字，将何以显？于是切身之法生焉。
合二字之声以为声，即合二字之形以为字也，如丁也为<丁也>,丁可为<丁可>是也。翻切为震旦之法，颜之推以为三国时孙炎所作（见《王肃传》中）；近日顾炎武以为《左传》之鞠穷为弓，句渎为。”