王氏寿宴序
王氏之最长老母，曰孙硕人，今年八十矣。于其生之月日，诸子姓祝于堂下者若干人，外姻之来祝者若干人，三世之交游来祝者若干人。皆愿硕人之寿，自今以往，至于无算；又愿天下太平，雨昫时若，岁以有年，县官无苛政急赋，闾里安居，以娱硕人之老；又愿其孙若曾孙，发扬诗书之业，用于王国，以报本朝二百年生育之恩，硕人及见其荣也。祝已，其子有功、有亲，退而与诸宾为宴。少长诜诜，以献以酬，既醉既饫，咸相谓以为此王氏之盛，不可以无述。
予案王氏居昆山之度城，不知其几世矣。其家古桧老栝，苍然郁然，尚皆百年物也。度城在淀山湖旁，有数十家之聚，惟王氏居之，无他族。昔有王豫修先生，修身洁行，将及于仕而蚤世，生平惟以忠孝大节自许，昆山人至今称之。其子南阳，克遵其训，为隐德君子，硕人其配也。
吾观吴中无百年之家者，倏起倏仆，常不一二世而荡然矣。王氏保有先世之诒，虽时移事易，稍稍侵削，而亦不至于贫。读书数十世，虽仕不遂，而不至于易其业。硕人俯仰八十年间，顾盼于兴废之际，维持保守之艰，其贤有足称者哉。若乃为硕人祝者，前之词则既美矣，予又何以加焉。
良士堂寿宴序
昔吾外曾祖居县南吴淞江之千墩浦，生吾外祖兄弟四人。世有惇德，而家最为饶，高闳大第，相望吴淞江之上。外祖于兄弟中最少，而伯祖之子孙往往有入太学、仕州县者。然在正德之末，并以赋役所困，几至流徙。而淀山公以伯祖之叔子、中宪公之仲子，适以其时举进士，而吾外氏几坠而复大振。盖以淀山湖以北、吴淞江以南，数百年无显者，而钟于是。吾外曾祖四子，而孟氏之支独盛。从舅中宪公及晏恭人，生受诰封，光宠矣。公自郎署守列郡，进陟藩臬，驻节南海，参政中州，起书生不二十年至大藩，可谓荣贵矣。负用世之才，不苟随流俗，年且未艾，谢事以归。卜迁山居，辟园圃，莳花竹，可谓乐志矣。
吾外祖虽生长国家隆盛之时，迨于季年，亦遘雕瘵之会。而公兄弟蒙赖恩泽，家获洽裕，耕田读书之外，力政不过其门，而诸子诜诜，有荣进之望，吾外祖时殆不能及也。明年嘉靖乙丑，当甲子一周，而王恭人亦与之同年生，乃以正月八日，公降生之辰，长兄淞南与弟子嘉、子材为宴会，而自喜其家之有此庆也，使余序之。
余少依倚外家，为诸舅所怜，公又束发相慕尚。顾无以当外氏之宅相，而公能昌大其家，恭人并受荣祉，被服祁祁，又亡妻南戴之族也。余亦何情以为辞？而淞南之命不可虚，且以岁暮遐征，不及预于宴会之末，得以文字获置俎豆之间，与有荣焉。良士堂者，制词中褒称中宪公之语，今取以名所居之新堂也。（抄本作《吴桥周氏寿宴序》，与此文小异，今从常熟本。）
狄氏寿宴序
嘉靖甲辰，予友狄尚文试于礼部。既落第，欲随禄仕，留京师者逾月，然非其志也。又旦暮念其亲，竟拂衣以归。时东明君年已六十矣，尚文拜于堂下，顾诸弟而喜曰：“吾不能进取以为父母荣，就令进而有得焉，当在数千里之外，宁能为一日之欢乎？”是岁十月前晦一日，初度之辰，尚文率其弟稽首上寿，铺筵几，备揖让，曰：“吾宾客不欲多，惟知游而已。脂膏滫瀡不能具，惟觞酒豆肉而已。”于是会者不过数人，酒不过数行，宾主忻忻，欢笑竟日。此可以为儒雅之会矣。
昔者孔子之于礼，盖尽心焉。蜡，祭之小也；射，艺之末也；乡饮酒，一乡之礼也，圣人无所不用其观也。生辰为寿之仪，不出于古，亦足以寓养老教学之道，而俗以夸诩竞于富贵，文至而实不足。狄氏之为寿，异于世之为者，其可以观也。于是乎书。
唐令人寿诗序
吴俗重生辰，每及期，亲党咸集，置酒高会以为乐。然惟富贵之家为盛。南云子为其内唐令人之寿，乃多贵人长者，皆造其庐。自大司寇周公以下，悉有赠章。摛词敷篇，灿然盈室。所以得此，必有由然也。
南云子初尝有名于学宫矣，以跌宕自罢去。尝饶于赀矣，以不事生产倾其有。乃优游林壤，啸歌自适，日求其所以乐，则又于岁时伏腊之外为此会。不戚戚于所遇，而又及时以自娱，可谓难得者也。南云子称令人之贤，极口至不容道。观南云子于外，则令人之称其内者可知矣。南云子又不嫌于自称也。昔林类百岁，被裘拾穗，而行歌不辍，自以无妻子为乐，孔子不能难也。虽然，彼盖自解云耳。使又得百岁妻，与之并而歌于畦也，不尤乐乎？令人初夏得病阽危，南云祷于神，夜梦菱花瓦盘，初得其一，已又得其一，合之宛然成对，令人病果愈。南云子是以愈喜。令人年六十，凡赠诗若干卷。是为序。
邵氏寿诗序
长洲邵守中，年六十矣。事其祖母，有李令伯之风。为人敦朴，无城市浮靡之习。三子镛、锡、鈔，皆游郡胶。锡尝游于兵备宪副王侯之门，于是守中以某月某日生辰，王侯以诗祝之，自是闻而和之者继踵。诸子谋寿之梓，而镛来过予娄江之上，俾予序诸首。
夫宪使以外台之重，秉节治戎，体统尊严矣。王侯为郡守，已能崇尚文雅，接引士类，以故郡中俊掞，多集其门。其为人好自修饰，至其尊礼贤士夫，辄能忘其贵贱之分，既陟宪司，能不改其素。其施于守中，乡里布衣如平交，此其尤难得者也。吴为名郡，前守有称于史籍，风流儒雅，如韦应物、白居易之徒，邈不可及矣。国朝江夏魏山修养老之礼，乡饮既毕，躬自饯送郭门之外。安陆姚克一尊礼岩穴，每却骑从，造士衡门。近天水胡世甫以诗文集诸郡士，隆下交之礼。此其班班可称者。自余真所谓陛戟而进，旁车而趋，“涉之王沉沉者”矣。今日之所见，若太原，何可得哉？抑守中能得此于侯，亦其有以致之，宜诸子以为宠而传之也。是为序。
震川集之十五
记
见村楼记
昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向若将趋入县城，未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨。其后每迁官，辄随。历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也，独于罗巷村者，生平犹昧之。
中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然，出于城褷之上。前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰“见村”。余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游时，时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文，忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮怅然而反。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，予能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓，及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。
孔子少不知父葬处，有挽父之母，知而告之。予可以为挽父之母乎？延实既能不忘其先人，依然水木之思，肃然桑梓之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙，蚤孤而自树者，史传中多其人。延实在勉之而已。
见南阁记
嘉靖十九年，余为南京贡士，登张文隐公之门。其后十年，沔州陈先生为文隐公所取进士。余为公所知，公时时向人道之，先生繇是知余，而无从得而相见也。其后十五年，先生以山西按察副使罢，家居。久之而余始与先生之子文烛玉叔同举进士。在内庭遥见，相呼问姓名，甚欢，知先生家庭父子间道余也，因与之往来论文，益相契。间属余记其所居见南阁者。
先生家在云梦间，而沔、汉二水绕之，先生于其居为花圃，中为小阁，沔之胜可眺也，盖取陶靖节“悠然见南山”之语以为名。每与玉叔读书论道之暇，携之登阁远览，而沔去江南诸峰绝远，实无所见，姑以寄其悠然之意而已。一日，天新雨，清净无云，与玉叔凭栏，忽见诸峰涌出，楼观层叠，峥嵘靓丽，久之而后散，而实非江南诸山也。余闻登州有海市，而往岁华亭海上，从金山忽见海市，前此盖所未闻。而史称卫州城既徙，而故时城堞楼橹浮图之影，皆于日中见之，神理变幻不可知。夫海旁蜃气象楼台，广野气象宫阙，云气各象其山川，殆有是耶？登州海市出于春夏，而东坡以岁晚祷海神，一日而见之，赋诗以自喜云：“重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。”又云：“潮阳太守南海归，喜见石廪堆祝融。”今之所见，又非海市石廪比也。先生父子，必能赋之。
余于陈氏，两世师门之谊，又重以玉叔之请，且又因以自通于先生，而为之记云。
真义堂记
昆山治之西，有地名真义。其水曰真义浦，其里曰真义村。太湖之水，绕郡城娄门东出，经昆山入海。自昔湖瀼相连，茫然巨浸，疑古之所谓三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水迹之非其故久矣。真义在今所谓致和塘上，今之塘，盖即古之江也。其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。巴城以西，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。诸湖相灌输，或束或放，乍大乍小，而阳城湖最大。从西北望之，水与天际，真泽国也。
世传梁天监时，于此置信义县，而后人失传，遂以“信”为“真”。或谓天监所置即真义，以“真”为“信”，盖为宋昭陵讳也。前元时，其地为金粟道人所居，极一时园池台榭之盛。四方名士如张翥、柯九思、杨维祯、李孝光，皆馆于其家，号为玉山佳处。予尝访其遗趾，求所谓碧梧、翠竹、蓬莱、百花之坊馆，不可得而见，未尝不慨想其人，又叹其高标绝俗，如冥冥飞鸿，而犹不免自掊击于世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，尝求顾氏之处，买田筑室焉然。公自居城中，岁时一至而已。最后魏氏复盛于此，其田庐童仆，未知与往时顾仲瑛何如也？而余从舅恭简公，讲明河、洛之学，海内之士往往来聚星溪之上。吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。故真义虽村落小聚，而名闻四方。嘉靖甲辰，舅氏分析诸子，而仲子瀎甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰“真义”。舅父母尝往来过诸子家，就其养。未几，二亲继谢。寻以倭奴侵掠内地，时湖上烟火不绝，独瀎甫之堂无毁。于是尚僦居城中，欲俟寇平，将还其旧。而旦暮西顾，未能忘也，因求予作堂记。
予故详其里居，以补图志之所未载，又为称述其里中故事，著魏氏之所以兴。瀎甫游太学，屡试不第，然其为人循礼法，能守恭简公之家教。二子方学进士业，不日有腾骞之望。瀎甫年甫四十有六，而二孙皆已胜衣，能趋拜。可知其后之繁衍昌大，而吾外舅厚德之报未有涯也。