叶母墓志铭
叶裕居太湖洞庭山中，泛湖，徒步行二百里从余游。然又不常留，数往来江海间，所至语合意，即止数日，饮酒高歌甚欢，即又去江海间，人皆以为狂生。然与余言其母，未尝不呜咽流涕也。嘉靖三十二年五月十三日母卒，且葬，来请铭，悲不能自止。予未为铭，会有倭奴之难，裕亦去，三年不复见。予念裕平生好游，连年兵乱，道途之梗，存亡殆不可知。一日忽复至，则又请其母之铭，悲泣如故。盖江海间以为狂生，而不知其于孝诚如此也。
洞庭人依山居，仅仅吴之一乡，然好为贾，往往天下所至，多有洞庭人。至其于父母妻子之欢，犹人也。而裕母其所遭异是，独茕茕以终其身。裕年逾四十，尚未有室家，凡生人之所宜有者，皆无之。裕自言：初生时，祖母旦夕诅咒，拜其祖之主而字之曰：“叶士贞，何不以儿去！”母患之，寄之外氏。时叶氏居在澄湾，其外家在湖沙湾，东西相望一里所。外母抱裕倚门，望西山夕烟缕起，裕思母黯然泪下。裕每道此，尤悲也。母姓陆氏，卒时年六十五。裕后娶沈氏，生子一人，予怜其意，而为之铭曰：
五湖洞庭，于是焉生，于是焉死。我为是铭，其尚何恨，可慰幽灵。（铭辞昆山本颠倒失韵，今从常熟本。）
震川集之二十二
权厝志生志圹志
中奉大夫江西右布政使致仕雍里顾公权厝志
公讳梦圭，字武祥，世居昆山之雍里，故以为号。高祖讳良曾，祖讳恂，皆以文康公贵，赠光禄大夫、柱国、少保、兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士。祖讳宜之，封山西道监察御史，文康公之兄也。父讳潜，监察御史、马瑚府知府，进封中宪大夫。顾氏自中宪始登进士，文康公位至台辅，而公父子仍世登科，贵显于时。公始入仕，年尚少，授刑部浙江司主事，改南京吏部稽勋司主事，迁验封司郎中。会诏下求言，公上疏言六事，皆时政之要，而罢去中官镇守，当世施行焉。高陵吕仲木、吉水邹谦之，皆海内名流，同在郎署。一日会饮，吕公撷梅花谓公曰：“武祥如此花矣。”其见推重如此。尝与吕公泛舟清溪，公亦忻然自以为得焉。
擢广东布政司参议，行部至遂溪。道暍，县令跪献茶瓜。公知令贪，不受，竟劾去之。海北有平江、青莺、杨梅、乐民四珠池，诏书督采甚急。公上疏言：“海面珠池，先朝率十五六年，或十年一采，始得美珠。迩者三年再采，珠已耗。竭盖珠蚌之生息甚难，采愈数，得珠愈少，非积久不能美硕繁夥也。每采，当用舟筏兵夫万计，往来海中，因以为盗。近年剧贼黄山秀，盖起于珠池也。蜑户触犯瘴雾腥气辄死，尤可悯念。海北顷罹饥荒，雕瘁尤甚，劳役不止，将有他虞，非国家之福也。乞敕停罢，养宝源以宽民力。”疏入，文康公见之，愕曰：“奈何为此惊人事耶！”下部，寝不覆奏。而二郡卒买珠以充贡。
陶都御史谐议剿西山猺，空其地填以新民，引韩襄毅公故事为比。公力言猺不宜尽杀，且新民畏其吞噬，而土兵厌猺山之荒落，必不可居。韩公于廉州流贼残破之余，召新民填其空，而廉地皆平原，非今比也。陶公卒从公言。寻迁江西左参议，丁外艰。
服除，升山东按察司副使，改提学河南。训士先以行义，作《谕高才生文》，汴人称之。会郊庙覃恩，进阶中宪大夫。是年，天子驾之安陆，道河南，一省官尽出迎，而公处守。有诏，宗室惟亲王朝行在所。公榜诏旨于省门，宗王以下，视常加敛戢焉。
升福建布政司左参政。闽多连山峻岭，公触冒炎雾，行部千余里。寇掠连江，自浙入寿宁。寿宁万山起伏如波涛，官兵至，贼散藏人家，歨然无迹，兵去复出。公至，讥得所匿，尽捕之。其冬，复有浙贼自车岭入松溪，劫崇安、建阳。公至建宁，又得土贼，贼于是始平。大率闽人以为囊橐贼，以故纵，公盖得其要，非徒兵力所能竟云。擢本省按察使，升江西右布政使。行至建宁，病作，上疏恳乞致仕。得俞旨。公在闽持宪无所挠，而高御史刻深，州县官被按问无免者，朝论罪之。高知公已去，遂欲劾公以自解。奏寝不报，而高竟坐贬。
公为人敦重，言不能出口，所至阖户读书，绝无他好，而自奉如寒素。孝友恭逊，乡人称其厚德。公在汴，文康公方柄用，人皆拟其峻擢。及闽藩之命，莫不叹息，谓公不扳家势以升也。然以年少登科，爱嗜文学，宜在清华之地，而久滞外省，非其所乐。尝语所亲曰：“北河棹船者邪许之声，曰腰弯折，此今人以喻两司官者也。”其不能无望如此。虽位崇岳牧，以强年解组，优游林麓，有子又皆才俊，能绍其业，人望之以为不可及，然竟默默不自得以亡。
呜呼，世之能成其志者盖少矣！其所遭际，何可一概而论也。如公者，岂不悲哉！公卒于嘉靖三十七年十二月二十三日，年五十有九。配皇甫氏，封恭人。子男二，允默、允焘。女一，许聘李延实。孙男女四。以岁之不利，权厝于中宪公之域，在县北之巴城，嘉靖三十九年九月三日也。铭曰：
巴湖灏灏，东奠高原。萧森古木，哲人藏焉。爰卜山龙，穿中有戾。聿来从之，金井浮竪。考事撰词，识其日月。悲则有余，匪言能发。俟于再卜，惟龟墨食。征文列位，昭垂穹石。
伯妣徐孺人权厝志
伯妣徐孺人，以嘉靖二十一年，权厝于须浦之原、曾大父城武府君墓域之外。伯父曰：“有光，汝为之志。”于是小子涕泣顿首曰：“纂述遗行，子弟事也，乌敢辞？”乃志曰：
孺人姓徐氏。祖明，长寿县教谕。父尚志，母朱氏。孺人之归于我也，曾大父城武府君殁久矣，而高大父承事府君尚在堂。吾伯父为嫡长曾孙，孺人为冢妇，所事大人以十数，循谨柔和，妇道无旷，内外莫得而议之。是时遭世熙洽，家门隆盛，小大愉愉。孺人新来为妇，而伯父为县学弟子有声，方淬励进取，孺人未尝得一日乐也。中更赋役苛扰，门户萎苶，孺人长持勤俭，遂以劳苦终其身。所御衣，少时所御者也；所用器物，少时所用者也，亦不至于乏。性尤静默，岁遣二子入学。妇习女事，独居一室，竟日不闻言笑，若无人焉。他婢妾有喧争者，亦无所诟怒也。孺人母家，与吾家邻比。先是，朱孺人无恙，孺人诸姊妹时时过从会集，诸母恒叹羡，以为难得。孺人数有疾，常卧数日辄起。嘉靖十九年二月一日，乃至于大疾，年止六十。於戏痛哉！
初，先妣与孺人先后来归，先妣少孺人七年，而先妣蚤弃有光，遥遥三十年矣。每见伯父母双双，意惨然泪下，以为吾兄弟无此悲也。今又复降割于吾兄弟，欲见吾伯妣，又不可得矣。伯妣生子二人，有嘉、有庆。女二人。孙男女五人。
郑君汉卿寿藏铭
郑君汉卿年五十九，为寿藏，请予书其家世生年月日而铭之。蘧伯玉行年六十而六十化，未知今之所谓是之非五十九非也。汉卿宁以今之五十九之是耶？蜚廉为纣石椁北方，桓司马为石椁，君子讥之。赵太仆、司空表圣之徒，皆预为寿藏，后世以为达。若以为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，则二子亦取讥于世矣，盖有不可以一而论者。羊叔子登岘山而叹，杜元凯自书其功于二石，一竖岘山之上，一沉汉水之渊。二子岂为身后之名，而登高顾盼，周览百世之后，叹生人之速化，其意远矣。
予少闻长老言吾乡先达之高致，天下太平，士大夫弃官家居，以诗书文艺为乐。吾外高祖太常夏公，与汉卿之祖介庵先生，生时皆有寿藏。数十年来，前辈风流，邈不可复见也。汉卿其有意慕其祖之为者与？
汉卿名吉，字汉卿，又自号怡山，其先汴人，宋华原王居中之后。南渡，始家于昆山。祖讳文康，正统戊戌进士，乞恩归养，遂不复仕，乡里高之，所谓介庵者也。父讳暠，成化戊子举人，遥授吉水县丞。汉卿生弘治辛亥某月某日，娶某氏，生女，嫁顾光裕；侧室某氏，生子某、某。予为汉卿书如此，盖予知其意欲有所述而又不自言，予亦莫得而论也。
郑氏世传带下医，有神验，其家甚有方书，汉卿尤能变而通之，多所全活。然予问其治状，亦不言也，曰：“活人自是医者之事，且吾亦不知人之所以活。元凯非为区区一时之功，吾何敢蕲为后世之太仓公邪？”寿藏在圆明村某字圩之原，为三穴，以十月日初度之辰封之，实嘉靖二十八年。铭曰：
天地扩扩，日月循行。星辰粲列，万物毕形。孰谓之有，目明则明。孰谓之无，目冥则冥。以死为尻，以生为脊。猗与郑君，古之达识。啸歌高堂，乐饮玄室。我为铭文，刻于贞石。
南云翁生圹志
呜呼，国家以科举之文取士，士以科举之文升于朝，其为人之贤不肖，及其才与不才，皆不系于此。至于得失之数，虽科举之文，亦不系其工与拙，则司是者，岂非命也夫！
南云翁者，少为诸生，有声于黉校之间。今老矣，犹能诵其科举之文。时当正德之时，与翁同较艺于文场者，往往至今官迨九列，入为三少，以与翁较其工拙，则未知其孰先而孰后也。使南云当其时而得之，其为贵显，讵可涯量，世孰得而轻之？岂非命也夫！南云年甫弱冠，御史与之廪食，即不得一第，当循年资升国学，高不失为县令、府佐，卑亦为郡文学。而当时有司以小过例汰之，万里之途，出门而蹶，余独怪夫当时之不能爱惜人才，而屑越如此也。虽然，与南云同时而得者，使其显荣极于九列、三少，而果瘝旷于职，苟冒于干禄，以负天子之任使，岂如南云之脱然无所累也乎？
南云家饶财，自为诸生，颇自驰骋，喜音乐歌舞，其为御史所汰以此。南云既弃科举之学，日从乡先生长老为社会，性不能饮酒，喜音乐歌舞益甚，以此倾其赀。顾犹忻忻愉愉，无日不然，盖至是年七十有一矣，岂非所谓达生之情者哉！
翁初与家君同学，又与伯父同年生，故常往来余家。以予之谫陋，翁独爱慕其辞，以为可传，求予志其生圹者十有二年。予未能应翁之命，翁亦不怒，而请之益勤，谓予曰：“人死后而有志，是志者生之所不能见也。吾得子之志，是能见其死后。愿子之志吾圹也。”翁为人有风致，可谓翛然于生死之际，则予之所谓命者，又不足为翁道也。翁姓龚，名某，字某，南云者，其老而自号云。是为志。