蒋由黄胆变为肿胀，湿热何疑，法亦不为谬，据述些少小丸，谅非河间子和方法，温下仅攻冷积，不能驱除湿热，仍议苦辛渗利，每三日兼进浚川丸六七十粒。（疸变肿胀）
鸡肫皮海金沙厚朴大腹皮猪苓通草
张（三二）夏秋疸病，湿热气蒸而成，治法必用气分宣通自效，盖湿中生热，外干时令，内蕴水谷不化黄乃脾胃之色，失治，则为肿胀，今调治日减，便通利，主腑已通，薄味自可全功，平昔攻苦，思必伤心，郁必伤脾，久坐必升太过，降不及，不与疸症同例。（疸后郁损心脾）
归脾丸。
杨（七十）夏热泄气，脾液外越为黄，非湿热之疸，继而不欲食便溏，用大半夏汤通胃开饮，已得寝食，露降痰血，乃气泄不收，肃令浅，不必以少壮热症治，顺天之气，是老年调理法。（脾液外越）
人参炙草生扁豆山药茯神苡仁
黄胆，身黄、目黄、溺黄之谓也。病以湿得之，有阴有阳，在腑在脏，阳黄之作，湿从火化，瘀热在里，胆热液泄，与胃之浊气共并，上不得越，下不得泄，熏蒸遏郁，侵于肺则身目俱黄，热流膀胱，溺色为之变赤，黄如橘子色，阳主明，治在胃，阴黄之作，湿从寒水，脾阳不能化热，胆液为湿所阻，渍于脾，浸淫肌肉，溢于皮肤，色如熏黄，阴主晦，治在脾，伤寒发黄，金匮黄疸立名虽异，治法多同，有辨证三十五条，出治一十二方，先审黄之必发不发，在于小便之利与不利，疸之易治难治，在于口之渴与不渴，再察瘀热入胃之因，或因外并，或因内发，或因食谷，或因酣酒，或因劳色，有随经蓄血，入水黄汗，上盛者，一身尽热，下郁者，小便为难，又有表虚里虚，热除作哕，火劫致黄，知病有不一之因，故治有不紊之法，于是脉弦胁痛，少阳未罢，仍主以和，渴饮水浆，阳明化燥，急当泻热，湿在上以辛散，以风胜，湿在下，以苦泄，以淡渗，如狂蓄血，势所必攻，汗后溺白，自宜投补，酒客多蕴热，先用清中，加之分利，后必顾其脾阳，女劳有秽浊，始以解毒，继之滑窍，终当峻补肾阴，表虚者实卫，里虚者建中，入水火劫，以及治逆变证，各立方论，以为后学津梁，若云寒湿在里之治，阳明篇中惟见一则，不出方论，指人以寒湿中求，盖脾本畏木，而喜风燥，制水而恶寒湿，今阴黄一证，外不因于六淫，内不伤于嗜欲，惟寒惟湿，譬以卑监之土，须暴风日之阳，纯阴之病，疗以辛热无疑矣，方虽不出，法已显然，故不用多歧，恐滋人惑耳，今考诸家之说，丹溪云不必分五疸，总是如盦酱相似，以为得治黄之扼要，殊不知是言也，以之混治阳黄，虽不中，不致增剧，以之治阴黄，下咽则毙，何异操刃，一言之易，遗误后人，惟谦甫罗氏，具有卓识，力辨阴阳，遵伤寒寒湿之指，出茵陈四逆汤之治，继往开来，活人有术，医虽小道，功亦茂焉，喻嘉言阴黄一证，竟谓仲景方论亡失，恍若无所循从，不意其注伤寒，注金匮，辨论数千言，而独于关键处明文，反为之蒙昧，虽云智者一失，亦未免会心之不远也，总之，罗氏可称勤求古训，朱氏失于小成自狃，嘉言喻氏，病在好发议论而已，今观叶氏黄胆之案，寥寥数则，而于案中所云，夏秋疸病，湿热气蒸而成，其阳黄之治，了然于胸中，案中又有治黄也，而有非黄之论，揣其是病必求虚实，于是知其是病必辨阴阳，如遇阴黄，求治于先生者，决不以治阳之法治阴，而夭人长命也，苟非师仲景而藐丹溪，博览群贤之论，而不陷于一偏之说者，乌能及此，名不浮于实，道之得以久行也固宜。（蒋式玉）
徐评疸之变症不一，案中只有泻湿热一法，其余并无良方，不知黄胆之疾，轻者即愈，重者有黄水成窠，久而不化，变态百出，以至伤生，消水窠之法，不可不考。
卷五
风
某（二七）风伤卫，寒热头痛脘闷。（风伤卫）
苏梗（一钱）淡豆豉（一钱）杏仁（三钱）桔梗（一钱）厚朴（一钱半）连翘（一钱半）通草（一钱）滑石（三钱）
某（二一）风邪外袭肺卫，畏风发热，咳嗽脘闷，当用两和表里。
淡豆豉（一钱半）苏梗（一钱）杏仁（三钱）桔梗（一钱半）连翘（一钱半）通草（一钱）
江（五六）劳倦过月，气弱加外感，头痛恶风，营卫二气皆怯，嗽则闪烁筋掣而痛，大凡先治表后治里，世间未有先投黄连清里，后用桂枝和表，此非医药。（风伤营卫误治）
当归建中汤。
沈虚人得感，微寒热。（体虚感风）
参归桂枝汤加广皮。
经云，风为百病之长，盖六气之中，惟风能全兼五气，如兼寒则风寒，兼暑则曰暑风，兼湿曰风湿，兼燥曰风燥，兼火曰风火，盖因风能鼓荡此五气而伤人，故曰百病之长也，其余五气，则不能互相全兼，如寒不能兼暑与火，暑亦不兼寒，湿不兼燥，燥不兼湿，火不兼寒，由此观之，病之因乎风而起者自多也，然风能兼寒，寒不兼风，何以辨之，如隆冬严寒之时，即密室重帏之中，人若裸体而卧，必犯伤寒之病，此本无风气侵入，乃但伤于寒，而不兼风者也，风能兼寒者，因风中本有寒气，盖巽为风，风之性本寒，即巽卦之初爻属阴是也，因风能流动鼓荡，其用属阳，是合乎巽之二爻三爻，皆阳爻也，如炎熇溽暑之时，若使数人扇一人，其人必致汗孔闭，头痛恶寒骨节疼等，伤寒之病作矣，斯时天地间，固毫无一些寒气，实因所扇之风，风中却有寒气，故令人受之，寒疾顿作，此乃因伤风而兼伤寒者也，故有但伤寒而不伤风之症，亦有因伤风而致兼伤寒之症，又有但伤风而不伤寒之症，有因伤风而或兼风温风湿风燥风火等症，更有暑湿燥火四气各自致伤，而绝不兼风之症，故柯韵伯所注伤寒云，伤风之重者，即属伤寒，亦有无汗脉紧，骨节疼诸症，此柯氏之书，所以能独开仲景生面也，至仲景所着伤寒书，本以寒为主，因风能兼寒，故以风陪说，互相发明耳，学人看书，不可不知此理，若夫脏腑一切内外诸风，各有现症，具载内经，尤当详考。（华岫云）
寒
某（二二）客邪外侵，头胀，当用辛散。（寒邪客肺）
苏梗杏仁桔梗桑皮橘红连翘
某寒热，头痛脘闷。
淡豆豉嫩苏梗杏仁桔梗厚朴枳壳
某（五二）复受寒邪，背寒，头痛，鼻塞。（风寒伤卫）
桂枝汤加杏仁。
某（十九）时邪外袭，卫痹发热，头痛，先散表邪。（寒邪兼湿）
淡豆豉苏梗杏仁厚朴木防己茯苓皮
杨（四二）太阳脉行，由背抵腰，外来风寒，先伤阳经，云雾自下及上，经气逆而病发，致呕痰涎头痛，小溲数行病解，膀胱气通，斯逆者转顺矣，当通太阳之里，用五苓散，倘外感病发再议。（寒客太阳膀胱经气逆）
某（二八）劳伤阳气，形寒身热，头疼脘闷，身痛。（劳倦阳虚感寒）
杏仁（三钱）川桂枝（八分）生姜（一钱）厚朴（一钱）广皮（一钱）茯苓皮（三钱）
伤寒症，仲景立法于前，诸贤注释于后，先生虽天资颖敏，若拟其治法，恐亦不能出仲景范围，其所以异于庸医者，在乎能辨症耳，不以冬温春温风温温热湿温伏暑内伤劳倦瘟疫等症，误认为伤寒，其治温热暑湿诸症，专辨邪之在卫在营，或伤气分，或伤血分，更专究三焦，故能述前人温邪忌汗，湿家忌汗，当用手经之方，不必用足经之药等明训，垂示后人，此乃先生独擅见长之处也，若夫伤寒之书，自成无己注解以后，凡注疏者不啻数百家，其尤着者，如嘉言三书，景岳书，伤寒三注四注等篇，近有柯韵伯来苏集，伤寒论翼方翼，王晋三古方选注中所解一百十三方，诸家析疑辨义处，虽稍有异同，然皆或登仲景之堂，或造仲景之室者，业医者，当日置案头，潜心参究，庶乎临症可无误矣。（华岫云）
伤寒一症，内经云，热病者，皆伤寒之类也，又曰，凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，又曰，冬伤于寒，春必病温，其症有六经相传，并病合病，两感直中，难经又言伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同，再加以六淫之邪，有随时互相兼感而发之病，且其一切现症，则又皆有头痛发热，或有汗无汗，或恶风恶寒，不食倦卧烦渴等，则又大略相同，故其症愈多，其理愈晦，毋怪乎医者临症时，不能灼然分辨，即其所读之书，前人亦并无至当不易之论，将灵素难经之言，及一切外感之症，逐一分晰辨明，使人有所遵循，故千百年来，欲求一鉴垣之士，察六淫之邪，毫不紊乱者，竟未见其人，幸赖有仲景之书，以六经分症，治以汗吐下和寒温诸法，故古人云仲景之法，不但治伤寒，苟能悉明其理，即治一切六气之病与诸杂症，皆可融会贯通，无所不宜，此诚属高论，固深知仲景者也，然余谓六淫之邪，头绪甚繁，其理甚奥，即汇集河间东垣丹溪，及前贤辈诸法而治之，犹虑未能兼括尽善，若沾沾焉，必欲但拘仲景之法而施治，此乃见闻不广，胶柱鼓瑟，不知变通者矣，今观叶氏之书，伤寒之法，固属无多，然其辨明冬温春温风温温热湿温之治，实超越前人，以此羽翼仲景，差可嘉惠后学，观者幸毋忽诸。（华玉堂）
徐评此即俗名著寒之症，偶尔受寒之小疾，不入经络之病也，何必牵引伤寒大症，发诸议论，及细阅此编，竟无治伤寒一门，即此数方为伤寒之法，不禁失笑，夫医者之学问，全在明伤寒之理，则万病皆通，故仲景之书只有二种，伤寒论治伤寒之法也，金匮治杂症之法也，而金匮之方，则又半从伤寒论中来，则伤寒乃病中之第一症，而学医者之第一功夫也，今此编独阙此一门，则平日所习何书，所治何病耶，此老数十年医道大行，岂无数千百大症经手，乃竟只录此数方以了局，此非此老之过，乃编书之人胸中茫无定见耳。