子张问道：令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，如何呀？先生说：可算是忠了。子张说：好算仁人了吧！先生说：那只是这一事堪称为忠而已，若问其人那我不知呀！但哪得为仁人呢？子张又问道：崔杼弑齐君，陈文子当时有马四十匹，都抛弃了，离开齐国，到别国去。他说：这里的大臣，也像我们的大夫崔子般。‘于是又离去，又到别一国。他又说’这里的大臣，还是像我们的大夫崔子般。‘于是又离去了。这如何呀！先生说：可算是清了。子张说：好算仁人吧？先生说：那只这一事堪称为清而已，若问其人，那我不知呀！但哪得为仁人呢？
季文子三思而后行，子闻之，曰：再，斯可矣。
季文子：鲁大夫季孙行父。文，其谥。
三思而后行：此乃时人称诵季文子之语。
再斯可矣：此语有两解。一说：言季文子恶能三思，苟能再思，斯可。一说：讥其每事不必三思，再思即已可，乃言季文子之多思为无足贵。今按：季文子之为人，于祸福利害，计较过细，故其生平行事，美恶不相掩。若如前解，孟子曰：思则得之，不思则不得。乃指义理言。季文子之赡顾周详，并不得谓之思。若如后解，孔子曰：由也果，于从政乎何有。事有贵于刚决，多思转多私，无足称。今就《左传》所载季文子行事与其为人，及以本章之文理辞气参之，当从后解为是。
人家称道季文子，说他临事总要三次思考然后行。先生听了说：思考两次也就够了。
子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。
宁武子：卫大夫宁俞。武，其谥。
邦有道则知，邦无道则愚：有道无道，指治乱安危言。或说：宁子仕于卫成公，成公在位三十余年，其先国尚安定，宁武子辅政有建自，是其智。后卫受晋迫，宁武子不避艰险，立朝不去，人见为愚。然当危乱，能强立不回，是不可及。或说：此乃宁武子之忠，谓之愚者，乃其韬晦沉冥，不自曝其贤知，存身以求济大事。此必别有事迹，惟《左传》不多载。今按：以忠为愚，乃愤时之言。沉晦仅求免身，乃老庄之道。孔子之称宁武子，当以后说为是。
今按：上章论季文子，时人皆称其智。本章论宁武子，时人或谓之愚。而孔子对此两人，特另加品骘，其意大可玩昧。
又按：本篇皆论古今人物贤否得失，此两章及前论臧文仲、令尹子文、陈文子，后论伯夷、叔齐及微生高。时人谓其如此，孔子定其不然。微显阐幽，是非分明。此乃大学问所在，学者当游心玩索。
先生说：宁武子在国家安定时，显得是一智者。到国家危乱时，像是一愚人。其表现智慧时尚可及，其表现愚昧时，便不可及了。
子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
子在陈：《史记》：鲁使使召冉求，求将行，孔子曰：’鲁人召求，将大用之。‘是日，孔子有归与之叹。
吾党之小子：党，乡党。吾党之小子，指门人在鲁者。《孟子？万章》问曰：孔子在陈，何思鲁之狂士，是也。孔子周流在外，其志本欲行道，今见道终不行，故欲归而一意于教育后进。鲁之召冉求，将大用之，然冉求未足当大用，故孔子亟欲归而与其门人弟子益加讲明之功，庶他日终有能大用于世者，否则亦以传道于后。
狂简：或说：狂，志大。简，疏略。有大志，而才学尚疏。一说：简，大义。狂简，谓进取有大志。孟子：万章问，孔子在陈，曰：’盍归乎来，吾党之士狂简，进取不忘其初。‘是狂简即谓有志进取。不忘其初者，孔子周游在外，所如不合，而在鲁之门人，初志不衰。时从孔子在外者，皆高第弟子，则孔子此语，亦不专指在鲁之门人，特欲归而益求教育讲明之功耳。
斐然成章，不知所以裁之：斐，文貌。章，文章。如乐章，五声变成文，亦称章。此乃喻辞，谓如布帛，已织成章而未裁剪，则仍无确切之用。不知，或说门人不知自裁，或说孔子不知所以裁之。此语紧承上文，当从前解。或说：斐然成章，谓作篇籍。古无私家着述，孔子作《春秋》，定诗书，亦在归鲁以后。此说不可从。
先生在陈，叹道归去吧！归去吧！吾故乡这批青年人，抱着进取大志，像布匹般，已织得文采斐然，还不知怎样裁剪呀！