先生说：一个人，若没有像祝鮀般的能说，反有了像宋朝般的美色，定难免害于如今之世了。
子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！
莫字有两解：一，无义。言人不能出不由户，何故无人由道而行。另一解，莫，非义。谓何非由此道，即谓人生日用行习无非道，特终身由之而不知。今从前解，乃孔子怪叹之辞。
：先生：谁能出外不从门户呀？但为何没有人肯从人生大道而行呢？
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
质：朴也.
文：华饰也。
野：鄙野义。《礼记》云：敬而不中礼谓之野，是也。
史：宗庙之祝史，及凡在官府掌文书者。
彬彬：犹班班，物相杂而适均之义。
先生说：质朴胜过文采，则像一乡野人。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官或衙门里的文书员。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
人群之生存，由有直道。罔者，诬罔不直义。于此人生大群中，亦有不直之人而得生存，此乃由于他人之有直道，乃幸而获免。正如不仁之人而得生存，亦赖人群之有仁道。若使人群尽是不仁不直，则久矣无此人群。《左传》曰：民之多幸，国之不幸，即谓此。
先生说：人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。
子曰：知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。
本章之字指学，亦指道。仅知之，未能心好之，知不笃。心好之，未能确有得，则不觉其可乐，而所好亦不深。譬之知其可食，不如食而嗜之，尤不如食之而饱。孔子教人，循循善诱，期人能达于自强不息欲罢不能之境，夫然后学之与道与我，浑然而为一，乃为可乐。
先生说：知道它，不如喜好它。喜好它，不如从心里悦乐它。
子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。
中人，中等之人。语，告义。道有高下，人之智慧学养有深浅。善导人者，必因才而笃之。中人以下，骤语以高深之道，不惟无益，反将有害。惟循序渐进，庶可日达高明。
又按：本章不可二字非禁止意，乃难为意。犹如云民可使由之，不可使知之。
先生说：中才以上的人，可和他讲上面的，即高深的。中才以下的人，莫和他讲上面的，只该和他讲浅近的。
樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
务民之义：专用力于人道所宜。用民字，知为从政者言。