子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！
谷始生曰苗，成穗为秀，成谷曰实。或说本章承上章，惜颜子。或说起下章，励学者。玩本章辞气，慨叹警惕，兼而有之。颜渊不幸短命，故有志者尤当学如不及。
先生说：发了苗，没有结成穗的有了吧！结了穗，没有长成谷的有了吧！
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
后生可畏：后生，指年少者，因其来日方长，前途无限，故可畏。
焉知来者之不如今：来者，今日之后生。今，今日之成人。就目前言，似后生不如成人。然他年后生长成，焉知其必不如今日之成人乎？后来居上，出类拔萃者，亦可有之。
四十五十而无闻：无闻有两解：一，无声闻于世。一，谓其无闻于道。今从前解。古人四十曰强仕，五十而爵，四十五十，乃德立名彰之时，故孔子据以为说。
本章警人及时勉学，而乐育英才之旨，亦可于此深味矣。
先生说：年轻人是可畏的呀！哪知后一辈的将来定不如今天这一辈的呢？若到四十五十岁还没有令闻在世，那就不足畏的了。
子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！
法语之言：法，法则义。语，告诫义。谓人以法则告诫之辞正言相规。
巽与之言：巽，恭顺义。与，许与义。谓人以恭顺许与之辞婉言相劝。
绎之为贵：绎，寻绎义。人之于我，不以庄论，而以恭巽赞许之辞相诱导，我虽悦其言，贵能寻绎其言之微意所在。
本章见教在人而学在己。人纵善教，己不善学，则教者亦无如之何。
先生说：别人用规则正言来告诫我，能不服从吗？但能真实改过才好呀！别人用恭顺婉辞来赞许我，能不喜悦吗？但能寻绎他言外微意才好呀！只知喜悦，不加寻绎，只表服从，不肯自改，那我就无奈他何了！
子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
本章重出，已见学而篇。或曰：圣人随机立教，一事时或再言，弟子重师训，故复书而存之。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
匹夫，犹谓独夫。或曰：夫妇相匹配，故分言则曰匹夫匹妇。三军虽众，其帅可夺而取。志则在己，故虽匹夫，若坚守其志，人不能夺。
自子在川上章起，至此十章，皆勉人为学，然学莫先于立志。有志则进，如逝川之不已。无志则止，如为山亏一篑。故凡学而卒为外物所夺，皆是无志。
先生说：三军之众，可把它元帅夺了。匹夫立志，谁也夺不成。
子曰：衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵。
狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。
其由也与：《檀弓》，子路曰：伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。