鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
为长府：藏货财之所曰府。鲁昭公居长府伐季氏，事见《左传》。为，改作。
仍旧贯：仍，因义。贯，犹事也。仍旧贯，犹云照旧制。改作与修新不同。仍旧制，可加修新，不烦改作。
夫人不言，言必有中：夫人犹言彼人，指闵子。中谓当理。
本章有两解。一说：鲁昭公伐季氏，谋居于长府，欲借其货财结士心，因谋改作以强戒备。称鲁人，盖讳言之。时公府弱，季氏得民心，闵子意讽公无轻举。如之何者，谓昭公照旧行事，季氏亦无奈公何。又一说：鲁人指三家，昭公居长府以攻季氏，三家共逐公，逊于齐。三家欲改作长府，当在昭公卒后定哀之际。盖鲁人之见长府，犹如见昭公，故三家欲改作之以毁其迹。闵子当时无谏净之责，乃以微言讽之，长府之旧贯尚当仍，况君臣之旧贯乎。故孔子深赏其言。今按：闵子少孔子十五岁，生在昭公之六年，昭公见逐，！闵子止二十岁，依后说为是。《左传》定公元年，昭公之丧至自乾侯，季孙使役如阐公氏，将沟焉，是其余怒未息也。若欲改作长府在其时，则闵子已二十八岁矣。于情事为合。
鲁人计划要改作长府。闵子骞说：照旧样子，不好吗？何必改作呀！先生说：此人只要不开口，一开口，说话必中肯的。
子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
由之瑟，奚为于丘之门：子路性刚勇，其鼓瑟声亦然，夫子戒之，盖亦有由也不得其死之忧。
升堂入塞：升堂人室，喻人道深浅。子路可使从政，特未达礼乐德性之奥耳。
先生说：由的鼓瑟声，为何发在我的门内呀？门人听了不敬子路。先生说：由呀！他已升堂了，只是未入室罢了。
子贡间：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
师与商：师，子张。商，子夏。
师也过，商也不及：譬之于射，过与不及，皆未至于鹄的。子张才高意广，所失常在于过之。子夏笃信谨守，所失常在于不及。此皆材质有偏，而学问之功有所未至。
师愈与：愈，胜义。子贡疑过者胜于不及，故疑师应贤乎商。
过犹不及：射皆未及鹄，即是皆有差失，更无所谓孰胜。
今按：本章不当以《中庸》贤者过之不肖者不及为释。子张既非贤于子夏，子贡亦非视子夏为不肖，且亦不能谓贤犹不肖。《论语》、《中庸》多有不当合说者，据此章可见。
又按：《礼记》载子张、子夏各除丧见孔子，子张哀痛已竭，弹琴成声，曰：不敢不及。子夏哀痛未忘，弹琴不成声，曰：不敢过。与本章所言若相似而又相背。本章言子张之失常在过之，而《戴记》言其不敢不及。本章言子夏之失常在不及，而《戴记》言其不敢过。若以丧尚哀戚言，则是子夏过之而子张不及矣。故知《戴记》与《论语》亦有不当牵连合说者。读书贵能会通，然亦贵能分别言之，如此等处皆是。
又按：《论语》记子张子夏各章，可与本章合参。
子贡问道：师与商孰贤呀？先生说：师呀！常是过了，商呀！又常是不及了。子贡说：那么该是师胜了些？先生说：过和不及，还是相等。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。
周公：此乃周公旦次子世袭为周公而留于周之王朝者。周、召世为周王室之公，犹三桓之世为鲁卿。今季氏以诸侯之卿而富过于王朝之周公。
为之聚敢而附益之：冉有善理财，为季氏多方聚敛以附益其所固有。
子曰非吾徒也：子曰二字宜在本章之首，今移在此，则非吾徒也四字语气更见加重。