小子鸣鼓而攻之：小子指言门人。鸣鼓攻之，声其罪而讨之。攻冉求，实以攻季氏。
季氏比周天子王朝的周公还富了，而求呀，还替他聚敛附益。先生说：这人不是我的门徒呀！小子们，你们都可打起鼓去声讨他。
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
柴也愚：高柴，字子羔，亦孔子弟子。愚，好仁之过。《家语》记其足不履影，启蛰不杀，方长不折，执亲之丧，泣血三年，可以见其为人矣。
参也鲁：鲁，迟钝义。
师也辟：辟，偏义。子张志高而流于偏。或曰辟同癖，言其过为张大。
由也喭：喭，刚猛义。
本章乃孔子平时之言，门人汇记于此。或说章首脱子曰二字，或疑与下章当通为一章。
柴性愚直，参性鲁钝，师性偏辟，由性刚猛。
子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
其庶乎：庶，庶几义。言其近道。
屡空：空：穷乏义。屡空，谓屡陷于空乏。或说：屡即穷娄娄字，篓空谓其穷娄空乏，亦通。今从前解。
不受命而货殖：不受命，一说：不受禄命。一说：古者商贾由公家主之，子贡未受命于公家而自以其私财市贱鬻贵，逐什一之利。今从后说。货殖者，谓积货财以务生殖。货殖本商贾之事，今子贡未受命，故不曰商贾而曰货殖也。
亿则屡中：亿，猜度义。中，犹得义。谓其猜度物价贵贱屡中不爽。
先生说：回呀！差不多了，可惜他屡在空乏中。赐没有受公家之命而经营货殖，他猜度物价总猜中了。
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
善人之道：犹言善人之行为。
不践迹，亦不入于室：善人质美，行事一本天性，故能不践迹，犹谓不照前人脚印走路，即不依成法。此言其未经学问，虽亦能善，而不到深奥处。见美质有限，必学问始无穷。
子张问善人的行为。先生说：善人能不踏着前人脚印走，但亦进不到室内去。
子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？
与，许与义。若但许可其言论之笃实，则不知其果为君子，抑是色庄之徒。色庄，犹言色厉，外容庄严，而心实不然。旧以此章连上章，朱子始别分为章，今从之。
先生说：但听他议论笃实，便赞许他，哪知他真是一君子呢？还是仅在容貌上那么地庄严呢？
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问：’闻斯行诸‘，子曰：’有父兄在。‘求也问：’闻斯行诸‘，子曰：’闻斯行之。‘赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
闻斯行诸：闻斯行，谓闻义即当勇为。或说：此专指赈穷救乏之事。今不从。诸，之乎二字之合，疑问辞。
有父兄在：《曲礼》：父母在，不许友以死，不有私财。言父母生时，为子者自身之生命及钱财皆不得自专，其他自当商之父兄。