求也退：冉有姿性懦弱，见义不前，故孔子教其应尔。
由也兼人：子路性勇敢前，常若一人可兼两人之所为，故孔子戒其不得尔。今按：公西华少子路二十三岁，为此问时，应在既冠之后，子路年已四十四五。子路有负米之叹，其父母当早卒，或尚有兄长在。
子路问：是否听到了就该做呢？先生说：还有父兄在上，怎可听到便做呀？冉有问：是否听到了就该做呢？先生说：自然听到便该做呀。公西华说：由问：’听了便该做吗？‘先生说：’有父兄在上。‘求问：’听了便该做吗？‘先生说：’听到便该做。‘赤对此有疑惑，敢再问个明白。先生说：求呀！他老是退缩，所以我要拉他向前。由呀！他一人要兼两人事，所以我要抑他退后。
子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死？
子畏于匡：《檀弓》：死而不吊者三，畏、厌、溺。厌，同压。畏，乃民间私斗。孔子为匡人所围，亦如一种私斗。
颜渊后：孔子既避去，颜渊相失在后。
以女为死矣：女同汝。颜渊失群后至，孔子疑其与匡人斗而死矣。此惊喜交集之辞。
子在，回何敢死：何敢死，言不敢轻身赴斗。孔子尚在，明道传道之责任大，不敢轻死，一也。弟子事师如事父，父母在，子不敢轻死，二也。颜子虽失在后，然明知孔子之不轻死，故己亦不敢轻身赴斗，三也。曾子曰：任重而道远，死而后已。重其任，故亦重其死。
先生在匡被围，颜渊落在后。先生说：我当你已死了。颜渊说：先生尚在，回哪敢轻易去死呀！
季子然问：仲由冉求可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。’曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。
季子然：季氏子弟，因季氏得用子路、冉有为臣，故喜而问之。
异之问：异，异事。孔子谓，我谓汝当问他事。
曾由与求之问：曾，犹乃义。孔子故轻二子以抑季然，谓乃问此二人。
不可则止：止谓去其位。
具臣：犹云备位充数之臣。
从之者与：季然因问是否当一切听命。
季子然问道：仲由、冉求是否可得称是大臣呀！先生说：我以为你会问些别的事，哪知你只问由、求两人呀！所谓的大臣，应能以道事君，看来不可，便不干了。现在由与求，只算是备位充数的臣罢了！季然说：那么他们该是肯听话的人吧？先生说：若要轼父拭君，他们也是不会听从的。
子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫侫者。
子路使子羔为费宰：子路为季氏宰，而举使之。
贼夫人之子：时子羔尚年少，故称夫人之子。贼，害义。学未成熟，使之从政，适以害之。
社稷：社，土神。稷，谷神。二者共祀于一坛。
何必读书，然后为学：子路谓为宰当治民，当临祀事神，此皆是学，不必读书始是学。
恶夫侫者：侫者以口辨应人。子路本意亦非欲子羔真以从政为学，只是针对孔子语随口答辨而已。孔子谓我之所恶于侮者，正如此类。
子路使子羔去当费宰。先生说：害了那个年轻人了。子路说：那里有人民，有社稷，治民事神皆可学，何必读书才是学呀？先生说：正如你这样，所以我厌恶那些利口善辩的人呀！