子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俊君子。赤尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎！亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾晳后。曾誓曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
曾晳：名点，曾参父。
以吾一日长乎尔，毋吾以也：尔即汝。孔子言，我虽年长于尔辈，然勿以我长而难言。
则何以哉：以，用义。言如有知尔者，则何用以自见。
率尔而对：率，轻率义。或说率字当作卒，急碎义。
摄乎大国之间：摄，迫蹙义，犹言夹在大国之间。
且知方也：方，义方。即犹言义。
夫子哂之：哂，微笑。孔子既喜子路之才与志，而犹欲引而进之，故微笑以见意。
求尔何如：孔子呼其名而问。下赤尔点尔同。
如五六十：如，犹与义。言方六七十里与方五六十里之小国。
宗庙之事，如会同：宗庙之事，指祭祀。诸侯时见曰会，众见曰同。
端章甫：端，玄端，衣名。章甫，冠名。当时之礼服。愿为小相：相，相礼者。
鼓瑟希，铿尔：希，瑟声希落。盖是间歇鼓之，故孔子与二子语，瑟声不为喧扰，而三子之语亦一一人耳，圣容微哂，亦明见无遗。铿，以手推瑟而起，其音铿然。
异乎三子者之撰：撰，当作僎，读为诠，犹言善。曾点谓所言不能如三人之善。孔子曰：何伤，犹云无害。或曰撰即撰述，陈说义。
莫春者：莫字亦作暮。暮春，三月近末，时气方暖。
春服既成：春服，单夹衣。
浴乎沂：夏历三月，在北方未可入水而浴。或说近沂有温泉。或说浴，盥濯义，就水边洗头面两手。或说：浴乃沿字之误，谓沿乎沂水而闲游。今仍从浴字第二解。
风乎舞雩：舞雩，祭天祷雨之处，其处有坛有树。风者，迎风当凉也。一说：风当读放，盖谓沿乎沂水而放乎舞雩，乘兴所至。今从上解。
吾与点也：与，赞同义。言吾赞同点之所言。盖三人皆以仕进为心，而道消世乱，所志未必能遂。曾晳乃孔门之狂士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与许巢伍哉？然则孔子之叹，所感深矣，诚学者所当细玩。
曾晳后：曾晳自知所答非正，而孔子赞与之，故独留续有所问。
夫子何哂由也：孔子闻子路言而笑，故曾晳特以为问。孔子答，非笑子路之志，乃笑子路之直言不让耳。
唯求则非邦也与：此句有两解。一说：乃曾晳再问，孔子再答。盖曾晳虽已知孔子深许子路确有治国之才，而未知对冉求、公西华两人亦许之否，故再问也。一说：乃孔子自为问答，孔子续申其笑子路者，非笑其所志，否则冉求、公西华同是有志邦国，何独不笑。今从前说。