善居室：居室犹云治理家室。治家指人事，居室指财务器物之经营。
苟合矣：苟，将就苟且义。合，足义。家之百物必相配，故曰合。仅始有，尚未足，即曰此亦可以为足也。
少有：稍增义。
富有：继续多增义。仅少有，尚未备，即云此亦可以为备。富有，未必美，即曰此亦聊可谓美。可证其心平淡，而居室有方，故能不以欲速尽美累其心，亦不以富贵肆志，故孔子称之。
先生说：卫公子荆可称得善于处理家业了。当他财货器用始有之时，便说；将就凑合了。到他稍多时，便说：将就完备了。到他更多时，便说：将就算得是美了。
子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
仆：御车也。古礼，幼卑者为尊长御车。
庶矣哉：庶，众也。言卫人口多。
先生到卫国，冉有为先生赶车。先生说：卫国人口真多呀！冉有说：人口多了，再加些什么呢？先生说：设法教他们富。冉有说：富了又如何呢？先生说：再加以教化。
子曰：苟有用我者，朞月而已可也，三年有成。
朞月：朞亦作期，期月，一周年。
可也：可，仅可而有不足之意。
有成：孔子谓苟有能用我当政者，一年可树立规模，三年可有成功，使此规模充实完成。
《史记》此章为卫灵公不能用而发。或云：本章孔子为门人释疑。当时有佛肸及公山不狃之召，孔子皆欲往，而门人疑之，故孔子言此。
先生说：苟有能用我之人，一周年的时间便好了。若经三年，定会有成功。
子曰：’善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。‘诚哉是言也！
胜残去杀：胜残，化残暴之人使不为恶。去杀，不用刑罚战斗。
善人为邦百年：有善人相继为国，至于百年之久。
诚哉是言：上引乃古语，而孔子称之。
周自平王东迁，诸侯力争，民之困于残暴刑杀者二百余年。使有善人为国，求能胜去残暴，使杀伐不复兴，已非一人一世所能，必相继历百年而始可冀。此章盖叹世之习于乱，而痛斯民之未易见治平之运。
本章当与上章合参。三年即可有成，何其为效之速？待之百年之久，而后可以胜残去杀，又何其为期之遥？圣人言各有当，学者试细参之。
先生说：古人说过：’有善人来主持国政，经历一百年之久，才可以化去残暴，消灭杀伐。‘这话真对呀！
子曰：如有王者，必世而后仁。
三十年为一世。王者起，一天下而治之，与善人为邦不同，然求仁道之化行于天下，亦必以三十年为期。盖旧被恶化之民，经三十年一世而皆尽，新生者渐渍仁道三十年，故其化易成。
先生说：如有一位王者兴起，也必三十年时间，才能使仁道行于天下呀！