子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
从政，犹为政。苟能正其身，则为政一切不难。
先生说；苟能自己身正了，这于从事政治还有何难呀？若不能正其身，又怎能正人呢？
冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
冉子退朝：冉有时为季氏宰，退朝，谓退于季氏之私朝。此称冉子，或说乃其门人所记。然此章于冉有加贬斥，似非其门人记之。或本作冉有，当从之。
何晏也：也，同邪，问辞。晏，晚义。古人之朝，天微明，辨色即人。冉有退朝晚，故孔子问之。冉有仕于季氏而犹在孔门，退朝稍晏，孔子问之，师弟子亲如父子家人，固不独于颜子一人为然。
有政：有国政讨论，故退迟。
其事也：也，亦同邪，疑问辞。事指私事，谓季氏之家事。或说有所更改匡正为政，所行常事为事。今按：此处当从公私言，尤见严正。其时季氏专鲁政，有不与同列议于公朝，而独与其家臣议之私朝者。孔子如为不知，言此必季氏家事，若系国政，当公议之。我尝为大夫，今虽不用，犹当预闻，其言严而婉，而所以教冉子者深矣。
虽不吾以：以，用义。
冉有在季氏的私朝退下，来见先生。先生说：怎么这样晚呀！冉有对道：因有匡政讨论。先生说：怕是季氏的家事吧！果有国政，此刻我虽不见用，也该预闻到。
定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：’为君难，为臣不易。‘如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
其几也：三字连上读。几，期望义。与下不几乎，两几字义别。
予无乐乎为君，唯其言而莫予违也：言为君别无可乐，只有一事，即出一言而臣众莫敢违，为可乐。
一言而丧邦：即乐乎莫予违之一言也。
本章孔子专指在上者之居心言。后儒承之，以正心诚意为治国平天下之本，言虽近而指则远，亦古今通义。
定公问道：只一句话便可兴国，有吗？孔子对道：说话不能如此般的期望呀。有人说：‘做君难，做臣不易。’若果知道做君之难，那就庶几乎一句话可以兴邦了。定公又问：一句话便可失国，有吗？孔子对道：说话不能如此般期望呀。有人说：‘我对做君不觉有何可乐处，只是说了话没人敢违拗。’倘是说的善，没人违拗，不好吗！若说的不善，没人敢违拗，而你认此为可乐，那就庶几乎一句话可以失国了！
叶公问政。子曰：近者说，远者来。
说，同悦。近者悦其政泽，故远者闻风来至。
叶公问行政之道。先生说：近的人欢悦，远的人来附。
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
莒父，鲁邑名。无，通毋，戒止之辞。欲速则急速失序，故反有不达。见当前之小利，则所就小而转失其大处。
子夏当了莒父宰，问行政之道。先生说：不要求速成，不要只见小利。求速成，则达不到目的。只见小利，则不能成大事。