［疏］”民亦“至”我王“。毛以为，穆王谏王，言今周民亦皆疲劳止，而又危耳，近于丧亡。王可以小省赋役而安息之，爱此中畿之国、京师之人，以安天下四方诸夏之国。若安此劳民，当纠察有罪，无得听纵其诡人之善、随人之恶者，以此无阿纵之法，故以敕慎其为无善之人。亦用此法以止其为寇虐之行，曾不畏敬明白之刑罚者，当用正法刑罚而禁止之，令民得无劳也。所以令王先爱京师以及四方者，以王之政，欲安远方之国，当先顺侞其近。王当行之，以此定我周家为王之功。恐其不能安定而丧失之。郑唯以汔为几，云此民亦皆已劳止，王几可以小安之为异。馀同。传”汔危“至”诸夏“。正义曰：以”汔“之下，即云”小康“，明是由危须安，故以汔为危也。”中国“之文，与”四方“相对，故知中国谓京师，四方谓诸夏。若以中国对四夷，则诸夏亦为中国。言各有对，故不同也。笺”汔几“至”根本“。正义曰：以传汔之为危，既无正训，又小康者，安此劳民。直以劳民须安，不当更云危也。《释诂》云：”凯，汔也。“孙炎曰：”汔，近也。“郭璞曰：”谓相摩近。“反覆相训，是汔得为几也。昭二十年《左传》引此诗，杜预云：”汔，期也。“然则期字虽别，皆是近义。言其近当如此。《史记》称汉高祖欲废太子，周昌曰：”臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。“言期者，意亦与此同也。”康、绥皆安。惠，爱“，皆《释诂》文。又云爱京师得安四方之意，由京师者，诸夏之根本，根本既安，枝叶亦安。京师，王之所专，王若安之，则四方诸侯亦皆效王安之。传”诡随“至”憯曾“。正义曰：诡戾人之善，随从人之恶，以其故为此恶，情不可原，是故不得听纵之也。此诡随、无良、寇虐俱是恶行，但恶有大小。诡随小恶，无良其次，寇虐则大恶也。
诡随未为人害，故直云不得纵之。无良则为小恶已着，故谨敕之。寇虐则害加于民，故遏止之。然则三者各自为罪，而云无纵诡随，以谨无良，以为相须之意，故传解之云：”谨慎其小，以惩创其大。“以无良之恶，大于诡随。诡随者尚无所纵，则无良者谨慎矣。至于寇虐，则不可以谨，故别云”式遏“，谓加之大罪也。”惨，曾“，《释言》文。《尔雅》本或作”憯，曾“，音义同。笺”谨犹“至”有之“。正义曰：谨慎俱是敕戒之言，故言谨犹慎。以传言”慎小“，故申足之。”式，用“，《释言》文。”遏，止“，《释诂》文。此”无纵“之文，为下总目。无良、寇虐蒙之，故云”又用此止为寇虐、曾不畏敬明白之刑罚者“，言又用者，亦用此无纵之事、不畏明白之刑，即以与寇虐为一，故长读之。穆公谏王无纵，明实有其人，故云”疾时有之“。传”柔，安“。正义曰：《释诂》文。笺”能犹“至”姓亲“。正义曰：《尚书·舜典》云：”柔远能迩。“注以能为恣，则此云侞者与恣同，谓顺适其意也。”迩，近“，《释诂》文。安远方之国，当先顺侞其近者，即《论语》所谓悦近来远是也。此与上文相成，能迩谓惠中国，柔远即绥四方也。厉王身为王矣，而云”以定我王“，故知以定我周家为之功。若广论天下之事，虽则异姓，可以称我。今指王身而文称我，是共王有周家之辞，故云”我者，同姓亲也“。
民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。休，定也。逑，合也。笺云：休，止息也。合，聚也。逑音求。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。惛怓，大乱也。笺云：惛怓，犹讙哗也，谓好争讼者也。俾，使也。惛音昏，《说文》作”怋“，云：”怓也。“又云：”惛，不憭也。“怓，女交反，郑云：”犹讙譊也。“《说文》云：”怓，乱也。“讙音欢，又许元反。譊，女交反，本又作”哗“，音花。好，呼报反。争，争斗之争。
无弃尔劳，以为王休。休，美也。笺云：劳，犹功也。无废女始时勤政事之功，以为女王之美。述其始时者，诱掖之也。休，许虬反。掖音亦。
［疏］”民亦“至”王休“。毛以为，今周民亦皆疲劳止而又危耳，近于死亡，王可以小安定止息矣。当爱此中畿之国，以为诸夏之民，使得会聚。王若施善政，当纠察有罪，无得纵此诡人之善、随人之恶者，以此敕慎其讙哗为大恶者，又用此无纵之事，止其寇虐之害，无使有遭此寇虐之忧。又诱王，言其始时有善，劝今终之，无弃尔王始时之政事之功，以为王政之美。郑唯汔几为异。馀同。传”休，定。逑，合“。正义曰：《释诂》云：”休，息也。定，止也。“息亦定之义，故以休为定。”逑，合“，《释诂》文。笺云休之为定，于义虽通而未是正训，故以休为止息，合为合聚，所以申足毛义。传”惛怓，大乱“。正义曰：惛怓者，其人好鄙争，惛惛怓怓然，故笺以为”犹讙哗，谓好争讼者“，是其言语为大聒乱人，故云大乱，非是为大祸乱也。传”休，美“。正义曰：《释诂》文。笺”劳犹“至”掖之“。正义曰：劳力然后有功，故云”劳，犹功也“。知汝劳为汝始时勤政事之功者，以云”无弃“，明其先有而不弃也。厉王暴虐，初则然矣，而述其始有功者，诱掖之耳。诱掖之言，出《衡门》之序，谓诱导而扶掖之。以小人贪功，闻己先有善，或将勉力，故诱之。
民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。息，止也。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。慝，恶也。笺云：罔，无。极，中也。无中，所行不得中正。慝，吐得反。敬慎威仪，以近有德。求近德也。近，附近之近。注同。
民亦劳止，汔可小憩。惠此中国，俾民忧泄。憩，息。泄，去也。笺云：泄，犹出也，发也。憩，起例反，徐丘丽反。泄，以世反，又息列反。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。丑，众。厉，危也。笺云：厉，恶也。《春秋传》曰：”其父为厉。“败，坏也。无使先王之正道坏。”
戎虽小子，而式弘大。戎，大也。笺云：戎，犹女也。式，用也。弘，犹广也。今王女虽小子自遇，而女用事于天下甚广大也。《易》曰：“君子出其言善，则千里之外应之。况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”是以此戒之。应，应对之应。
［疏］“民亦”至“弘大”。毛以为，民亦疲劳止，又危耳，可以止息之。先爱此中国之京师，便诸夏之民，其忧写泄而去。又当无纵诡随之人，以此敕慎众为危殆之行者，又用此止其寇虐之害，无使王之正道败坏也。所以须然者，在王之大位者虽小子，而用事甚大，大不可不慎，故须息劳民而止寇虐也。郑以汔为几，厉为恶，戎、汝，弘、广为异。馀同。传“憩，息。泄，去”。正义曰：“憩，息”，《释诂》文。云：“泄，漏也。”然则泄者，闭物漏去之名，故以为去。笺以为，忧泄者，是忧气在腹而发出，故云“出也，发也”。其意亦与毛同。《月令》“是谓泄天地之气”，是发出之义也。传“丑，众。厉，危”。正义曰：“丑，众”，《释诂》文。《易》之言厉者，皆危之义。《干》“九三，夕惕若厉”之类，皆是危也，故以为危。丑厉，谓众为恶行以为人者也。笺“厉恶”至“道坏”。正义曰：笺以言人之恶，当指其恶状。危非恶之名，故以厉为恶。《秋官·司厉》注云：“犯政为恶曰厉。”是也。所引《春秋传》曰，襄十七年《左传》云：“卫孙蒯田干曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而询之，曰：’亲逐而君，尔父为厉。是之不忧，而何以田为？‘”以厉为骂辞，明是恶矣，故引之以证厉为恶。《释诂》云：“坏，毁也。”败亦毁损之名，故以为坏。言正败，是正者败，故云“无使先王之正道坏”。言寇虐之人能坏先王正道也。传“戎，大”。正义曰：《释诂》文。王肃云：“在王者之大位，虽小子，其用事甚大也。”笺“戎犹”至“戎之”。正义曰：以下已有大，故训戎为汝。弘复为大，则大文太重，故弘犹广，广亦大之义耳。小子，无知之称，故《抑》曰：“于乎小子，未知臧否。”言虽小子，故知自遇，如小子居天子之位，故用事广大。引“《易》曰”尽“迩者乎”，皆《上系辞》也。出言善否，千里之外违之应之，是其用事广大。出言不易，是以穆公以此言戒之。必易传以戎为汝者，孙毓云：“戎之为汝，诗人通训。言大虽小子，于文不便，笺义为长。”
民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。贼义曰残。笺云：王爱此京师之人，则天下邦国之君不为残酷。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。缱绻，反覆也。缱绻，上音遣，下起阮反，字或作“卷”。覆，芳服反。
王欲玉女，是用大谏。笺云：玉者，君子比德焉。王乎！我欲令女如玉然，故作是诗，用大谏正女。此穆公至忠之言。令，力呈反。
［疏］传“贼义曰残”。正义曰：《孟子》云：“贼仁曰贼，贼义曰残。”言是贼败仁义之事。传“缱绻，反覆”。正义曰：昭二十五年《左传》：“缱绻从公，无通外内。”则缱绻者，牢固相着之意，非善恶之辞，但施于善则善，施于恶则恶耳。此云“以谨缱绻”，是人行反覆为恶，固着不舍，常为恶行也。
《民劳》五章，章十句。
《板》，凡伯刺厉王也。凡伯，周同姓，周公之胤也。入为王卿士。板音版。