献其貔皮，赤豹黄罴。貔，猛兽也。追、貊之国来贡，而侯伯总领之。貔，本亦作”貔“，音毗，即白狐也，一名执夷。《草木疏》云：”似虎，或曰似熊，辽东人谓之白罴。“
［疏］”溥彼“至”黄罴“。正义曰：此言韩侯既受赐，归国行政之事也。可美大矣，彼韩国所居之城，乃于古昔平安之时，天下众民之所筑完。言其城有之已久矣。宣王以此韩侯之先祖尝受王命，为一州侯伯，既治州内之国，因又使之时节百蛮之国，其有贡献往来，为之节度也。以韩侯先祖如此，故今王赐韩侯北方有其追、貊之夷狄，亦令时节之也。使之抚安其所受王畿北面之国。因以其先祖为侯伯之事而尽与之，言韩侯之贤能，复先祖旧职也。既为侯伯，以时节百蛮，韩侯于是令其州内所有绝灭之国，高筑是城，浚深是壑，正是田亩，定是税籍，皆使之复于故常。又今百蛮追貊献其貔兽之皮及赤豹、黄罴之皮，韩侯依旧法而总领之。美韩侯之贤，而王命得人也。笺”溥大“至”筑完“。正义曰：”溥，大“，《释诂》文。燕礼所以安宾，故燕为安也。此言溥，犹《生民》之言”诞“，故云大矣。为叹美之辞。韩城之言，为下而发，则韩侯先祖亦居此城，故知燕师所完，是古昔平安之时，众民共筑而完之。据于时尚不毁坏，故言完也。本于”古“上或有”太“，衍字也。定本亦无”太“字。传”韩侯“至”奄抚“。正义曰：僖二十四年《左传》曰：”于刂、晋、应、韩，武之穆也。“是韩侯之先祖，武王之子也。以言先祖受命，故本之始封之君。言初为韩君者，受此侯伯之命也。言因时百蛮者，本立侯伯，主治州内，因主外夷，故云因也。因时百蛮者，与百蛮为时节，是为之宗长以总领之，故云”长此蛮服之百国也“。四夷之名，南蛮、北狄，散则可以相通，故北狄亦称蛮也。《周礼》要服，一曰蛮服，谓第六服也。言蛮服，谓蛮夷之在服中。于《周礼》，则夷服、镇服非《周礼》之蛮服也。何则？《周礼》蛮服犹在九州之内，自当州牧主之，非复时节而已，且不得言”因“。此言”因时“，则非州内，故知于《周礼》为夷镇之服，即《大行人》所云”九州之外，谓之蕃国“，是也。《皋陶谟》云：”外薄四海，咸建五长。“《下曲礼》云：”其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。“注云：”谓九州之外长也。天子亦选其贤者，以为之子。子犹牧也。“然则蛮夷之内，自有长牧以领之。而此又言中国之侯伯长之者，夷中虽自有长，而国在九州之外，来则由于中国其时节早晚、执贽多少之宜，皆请于所近州牧，由之而后至京。以非专属，故云”因时“。以其统之，故称”长“也。知追貊戎狄之国者，以貊者四夷之名。《论语》云：”蛮貊之邦。
“《鲁颂》云：”淮夷蛮貊。“是貊为夷名，而追与之连文，故知亦是戎狄。此追、貊是二种之大名耳。其种非止一国，亦是百蛮之大总也。奄者，抚有之言，故以为抚，谓抚柔之也。笺”韩侯“至”东迁“。正义曰：以韩侯先祖尝为侯伯，以是之故，命韩侯。亦由韩侯有德，能复祖旧业。此一经皆言得王命、复旧职之事。为下四句施政张本，于先祖言”因时百蛮“，则今命韩侯，亦时百蛮也。”其追其貊“，即是百蛮之国。百蛮言”因时“，明追貊亦因时也。于韩侯言”奄受北国“，则先祖亦受北国，以文见于下，故上空其文也。末言”因以其伯“，谓因以先祖伯事与之，是今之韩侯尽复旧矣。韩是武王之子，其封当在成王之时。其命为侯伯，或成或康，未知定何时也。因见使之，时节百蛮，明州界外接蛮服也。时节百蛮贡献往来，谓来则使人致之于王，往则使人送之返国，制其贡献之数，而为其来去之节也。今王复命韩侯，明是往前失职，故云”后君微弱，用失其业“，谓不得为侯伯也。不知何世失之，故漫言后君耳。若使韩侯之先不为侯伯，今王未必命此韩侯。若使此韩侯不贤，自然王不赐命。此则今古相须，故云”今王以韩侯先祖之事如是，而韩侯贤，故于入觐，使复其先祖之旧职也“。上言百蛮，下言追貊，则知追貊即百蛮，故云”赐之蛮服追貊之戎狄“。《夏官·职方氏》正北曰并州，言受王畿北面之国，当是并州牧也。以其先祖侯伯之事尽与之，正谓抚北国，时百蛮，是侯伯之事尽得之也。皆美其为人子孙，能兴复先祖之功，总解一经之意也。”言其后追也貊也为玁夷所逼，稍稍东迁“者，以经传说貊，多是东夷，故《职方》掌四夷九貊。《郑志》答赵商云：”九貊即九夷也。“又《秋官·貊隶》注云”征东北夷，所获是貊“者，东夷之种，而分居于北，故于此时貊为韩侯所统。《鲁颂》云：”淮夷蛮貊，莫不率从。“是于鲁僖之时，貊近鲁也。至于汉氏之初，其种皆在东北，于并州之北，无复貊种，故辨之。猃狁，夷之最强，故知为猃夷所逼。定本、《集注》皆作”猃狁“字。传”实墉“至”其壑“。正义曰：墉者，城也，故云”高其城“。壑即城下之沟，《释言》云：”隍，壑也。“舍人曰：”隍，城池也。壑，沟也。“李巡曰：”隍，城池，壑也。“《易·泰卦》”上六，城复于隍。“注亦云：”隍，壑也。“笺”实当“至”故常“。正义曰：凡言实者，已有其事，可后实之。今此方说所为，不宜为实，故转为”寔“，训之为”是“也。赵、魏之东，实、寔同声。郑以时事验之也。《春秋》桓六年，”州公寔来“，而《左传》作”实来“，是由声同故字有变异也。宣十五年《公羊传》曰：”什一而籍。“是籍为税之义也。上论韩城既完，则”实墉实壑“非韩之城壑，自然是所部诸国之城壑也。今言修之，明是往前绝灭，今韩侯既复旧职而兴继之也。厉王之时，斩伐四国，韩之所部，又近于猃夷，明有绝灭者也，故美韩侯能筑城修壑，治田收敛，使如故常也。若然，州牧择州中贤者为之，不必继世为牧。韩之先祖自微，他国当自为之，而得使诸侯绝灭者，以夷厉之时，天子不明，亦无贤伯，《公羊传》所谓”上无明天子，下无贤方伯“，是也。传”貔猛“至”领之“。正义曰：《释兽》云：”貔，白狐，其子谷。“郭璞曰：”一名执夷，虎豹之属。“陆机《疏》云：”貔似虎，或曰似熊，一名执夷，一名白狐，辽东人谓之白罴。赤豹，毛赤而文黑谓之赤豹，毛白而文黑谓之白豹。罴有黄罴，有赤罴，大于熊。其脂如熊白而粗理，不如熊白美也。“”貔皮“之上言”献其“，则豹、罴亦献之。貔言皮，则豹、罴亦献皮也。《禹贡》”梁州贡熊罴狐狸“，是中国之常贡，此则北夷，自以所有而献之，所谓”各以贵宝“也。
《韩奕》六章，章十二句。
《江汉》，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。召公，召穆公也，名虎。江、汉，二水名。
［疏］”《江汉》六章，章八句“至”淮夷“。正义曰：《江汉》诗者，尹吉甫所作，以美宣王也。以宣王承厉王衰乱之后，能兴起此衰，拨治此乱。于时淮水之上有夷不服，王命其臣召公为将，使将兵而往平定淮夷，故美之也。淮夷不服，是衰乱之事，而命将平定，是兴拨之事也。此实平定淮夷耳，而言兴衰拨乱者，见宣王之所兴拨，非独淮夷而已，故言兴拨以广之。经六章，皆是命召公平淮夷之事。笺”召公召“至”名虎“。正义曰：经言召公，皆召康公也，嫌此亦为康公，故辨之。经云”王命召虎“，是名虎也。于《世本》，穆公是康公之十六世孙。
江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。浮浮，众强貌。滔滔，广大貌。淮夷，东国，在淮浦而夷行也。笺云：匪，非也。江、汉之水，合而东流浮浮然。宣王于是水上命将率，遣士众，使循流而下滔滔然。其顺王命而行，非敢斯须自安也，非敢斯须游止也，主为来求淮夷所处。据至其竟，故言来。滔，吐刀反。浦音普。夷行，下孟反。将，子匠反。帅，所类反，或作”率“。循流，如字，本亦作”顺流“。为，于伪反。下”主为“同。竟音境，本亦作”境“，同。
既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。铺，病也。笺云：车，戎车也。鸟隼曰旟。兵至竟而期战地。其日出戎车建旟，又不自安不舒行者，主为来伐讨淮夷也。据至战地，故又言来。铺，普吴反，徐音孚。
［疏］”江汉“至”来铺“。正义曰：宣王之时，淮夷皆叛。王于是至江汉之水浮浮然合流众强之处，亲自命其将帅勇武之夫滔滔然多而广大者，令之顺此东流，以行征伐。武夫既受王命，急趍其事。行也非敢斯须自安，非敢斯须游止。所以不敢安游者，以己本为淮夷来求讨伐之故也。既至淮夷之境，克期将战。至于期日，此武夫既已自陈出我征伐之戎车，既已张设我将帅之旗旟，以往对阵战，又非敢自安，非敢宽舒。所以不敢安舒者，以己主为淮夷而来，当讨而病之故也。言其肃将王命，所以克胜也。传”浮浮“至”夷行“。正义曰：浮浮，实江汉之貌，而言众强者，以其合而东流，是水之众而强大也。下云”武夫洸洸“，与此”滔滔“相类。传以”洸洸“为武貌，则此言”滔滔，广大“者，亦谓武夫之多大，故侯苞云：”众至大也。“《禹贡》”导淮自桐柏，东入于海“，其傍之民，不尽为夷，故辨之云：”淮夷，东国，在淮之崖浦而为东夷之行者也。“知在东国者，《禹贡》”徐州淮夷玭珠“，则淮夷在徐州也。春秋时，淮夷病杞，齐桓公东会于淮以谋之。《左传》谓之东略，是淮夷在东国。昭四年，楚子会诸侯于申，而淮夷与会，是淮夷为国号，其君之名姓则《书传》无文。笺”江汉“至”言来“。正义曰：《禹贡》”嶓冢导漾水东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨至于大别，南入于江“。是至大别之南，汉与江合而东流也。《汉书·地理志》大别在庐江安丰县界，则江、汉合处在扬州之境也。下云”江汉之浒，王命召虎“，故知宣王于是水上命将帅也。并云遣士卒者，明武夫之文兼有将帅也。宣王不于京师命之，而于江、汉之上命者，盖别有巡省，或亲送至彼也。言顺水流而下者，以水东流，兵亦东下，故云顺流而下，非乘舟浮水而下也。滔滔，武夫之貌，非水之貌也。何则？士众陆行，不在于水，故言非安非游，不得云水之滔滔也。淮在江北，相去绝远，夷在淮上，兵当适淮，而云顺流下者，命将在江、汉之上，盖今庐江左右，江自庐江亦东北流，故顺之而行，将至淮夷，乃北行乡之也。如此，则召公伐淮夷，当在淮水之南，鲁僖所伐淮夷，应在淮水之北，当淮之南北皆有夷也。”淮夷来求“，正是来求淮夷，古人之语多倒，故笺言”来求淮夷所处“，倒其言以晓人也。凡言来据，自彼至此之辞。今命将始往，而言来求，故解之”据至淮夷之境，故言来“。叙武夫之情，言已来也。传”铺，病“。正义曰：《释诂》文。彼”铺“作”痡“，音义同。笺”车戎“至”言来“。正义曰：”鸟隼曰旟“，《春官·司常》文也。上言来求，已至淮夷之境，此承其下云出车、设旟，明至境之后出之、设之，是为战而言，故云”兵至境而期战地，至期日而出车建旟“也。兵法止则有垒，谓从营垒而出陈之也。旌旆无事则纳之于弢，故将战乃建之也。