既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。笺云：既备者，悬也，朄也，皆毕已也。乃奏，谓乐作也。箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。管如篴，并而吹之。喤，华盲反，又音横，又音皇。编，薄殄反，又必绵反，《史记》音甫连反，《字林》、《声类》、《韵集》并布千反。饧，夕清反，蜜也。又音唐。《方言》云：”张皇也。“即干糖也，音唐。篴字又作笛，同徒历反。并，步顶反。
［疏］笺”箫编“至”吹之“。正义曰：《释乐》云：”大箫谓之言，小者谓之筊。“李巡曰：”大箫声大者言言也。小者声扬而小，故言筊筊，小也。“郭璞曰：”箫大者，编二十三管，长尺四寸。小者十六管，长尺二寸。一名籁。“《易·通卦验》云：”箫长尺四寸。“《风俗通》云：”箫参差象凤翼，十管，长二尺。“其言管数长短不同，盖有大小故也。要是编小竹管为之耳，如今卖饧者所吹。其时卖饧之人吹箫以自表也。《史记》称伍子胥鼓腹吹箫，乞食吴市，亦为自表异也。《方言》云：”饧谓之张皇，或云滑糖。凡饴谓之饧，关东之通语也。“然则饧者，餭之类也。管如笛，并而吹之，谓并吹两管也。《小师》注云”管如笛，形小，并两而吹之。今大予乐官有之“是也。《释乐》云：”大管谓之簥。“李巡曰：”声高大故曰簥。簥，高也。“郭璞曰：”管长尺，围寸，并漆之，有底。贾氏以为如篪，六孔。“
我客戾止，永观厥成。笺云：我客，二王之后也。长多其成功，谓深感于和乐，遂入善道，终无愆过。观，古衍反，又如字，注同，多也。乐如字，或音洛。愆，去连反。
《有瞽》一章，十三句。
《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。冬鱼之性定，春鲔新来，荐献之者，谓于宗庙也。潜，在廉反，《尔雅》作”＜禾朁＞“，郭音潜，又音岑。《韩诗》云：”涔，鱼池。“《小雅》作”＜禾朁＞“，时砧反。鲔，于轨反。
［疏］”《潜》六句“。正义曰：《潜》诗者，季冬荐鱼，春献鲔之乐歌也。谓周公、成王太平之时，季冬荐鱼于宗庙，至春又献鲔。泽及潜逃鱼皆肥美，献之先祖，神明降福。作者述其事而为此歌焉。经总言冬春，杂陈鱼鲔，皆是荐献之事也。先言季冬，而后言春者，冬即次春，故依先后为文，且冬荐鱼多，故先言之。冬言季冬，春亦季春也。《月令》”季春荐鲔于寝庙“。《天官·渔人》：”春献王鲔。“注引《月令》季春之事，是荐鲔在季春也。不言季者，以季春鲔鱼新来，正月未有鲔，言春则季可知，且文承季冬之下，从而略之也。冬言荐，春云献者，皆谓子孙献进于先祖，其义一也。经言”以享“，是冬亦为献。《月令》季春言荐鲔，是春亦有荐，因时异而变文耳。冬则众鱼皆可荐，故总称鱼。春唯献鲔而已，故特言鲔。笺”冬鱼“至”宗庙“。正义曰：冬鱼之性定者，冬月既寒，鱼不行，乃性定而肥充，故冬荐之也。《天官·庖人》注云”鱼雁水涸而性定“，则十月已定矣。但十月初定，季冬始肥，取其尤美之时荐之也。《月令》季冬，乃”命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙“，注云：”此时鱼洁美，故特荐之。“《白虎通》云：”王者不亲取鱼以荐庙。“故亲行非此则不可。故隐五年”公矢鱼于棠“，《春秋》讥之是也。《鲁语》里革云，古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，而尝之庙。言”大寒降“，与此”季冬“同。其言”土蛰发“，则孟春也。以春鱼始动，犹乘冬先肥，气序既移，故又取以荐。然则季冬、孟春皆可以荐鱼也。韦昭以为，荐鱼唯在季冬。《国语》云”孟春“者，误。案《月令》孟春”獭祭鱼“，则鱼肥而可荐，但自《礼》文不具，无其事耳。里革称古以言，不当谬也。言春鲔新来者，陆机云：”河南巩县东北崖上山腹有穴，旧说云此穴与江湖通，鲔从此穴而来，北入河，西上龙门，入漆沮。故张衡云‘王鲔岫居，山穴为岫’，谓此穴也。“然则其来有时，以春取而献之，明新来也。陆机又云：”大者为王鲔，小者为鮇鲔。“言王鲔，谓鲔之大者也。序止言荐献，不言所在，故言荐献之者，谓于宗庙也。
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。漆、沮，岐周之二水也。潜，糁也。笺云：猗与，叹美之言也。鳣，大鲤也。鲔，鮥也。鲦，白鲦也。鰋，鲇也。猗，于宜反。与音余。漆音七。沮，七余反。鳣，张连反。鲦音条。鲿音常。鰋音偃。鲤音里。糁，素感反，旧《诗传》及《尔雅》本并作”米“傍”参“。《小尔雅》云：”鱼之所息谓之橬。橬，椮也。“谓积柴水中，令鱼依之止息，因而取之也。郭景纯因改《尔雅》从《小尔雅》作”木“傍”参“，音霜甚反，又疏荫反，又心廪反。《字林》作”罧“，音山沁反，义同。鮥音洛，《尔雅》云：”鮥，叔鲔。“鲇，乃谦反，沈又奴廉反。
［疏］”猗与漆沮“。毛以为，可猗嗟而叹美与，此漆、沮之二水！其中有养鱼之潜，此潜之内乃有多众之鱼，有鳣有鲔，又有鲦、鲿、鰋、鲤，是其多也。我太平王者以献之先祖，以之祀宗庙，神明飨之，以此得大大之福也。郑唯介为助。馀同。传”漆沮“至”潜椮“。正义曰：漆、沮自豳历岐周以至丰、镐，以其荐献所取，不宜远于京邑，故不言豳。言岐周者，镐京去岐不远，故系而言之。其实此为潜之处，当近京邑。《释器》云：”椮谓之涔。“李巡曰：”今以木投水中养鱼曰涔。“孙炎曰：”积柴养鱼曰椮。“郭璞曰：”今之作椮者，聚积柴木于水中，鱼得寒入其里藏隐，因以簿围捕取之。“椮字诸家本作”米“边，《尔雅》作”木“边，积柴之义也。然则椮用木，不用米，当从木为正也。涔、潜，古今字。笺”鳣大“至”鰋鲇“。正义曰：鳣、鲔已释于《卫风》。言白鲦、鰋鲇，以时验而言之也。《释鱼》有鰋，郭璞曰：”今鰋，额白鱼也。“
以享以祀，以介景福。笺云：介，助。景，大也。
《潜》一章，六句。
《雍》，禘大祖也。禘，大祭也。大于四时，而小于祫。大祖，谓文王。禘，大计反。大音泰。祫，户夹反，大祭名也。
［疏］”《雍》十六句“。正义曰：《雍》者，禘大祖之乐歌也。谓周公、成王太平之时，禘祭大祖之庙。诗人以今之太平，由此大祖，故因其祭，述其事，而为此歌焉。经言祭祀文王，诸侯来助，神明安孝子，予之多福，皆是禘文王之事也。毛于禘祫其言不明，唯《閟宫》传曰：”诸侯夏禘则不礿，秋祫则不尝。“然则天子亦有禘祫。禘祫者，皆殷祭，盖亦如郑”三年一祫，五年一禘“也。武王以周十二月崩，其明年周公摄政，称元年十二月小祥，二年十二月大祥，三年二月禫，四年春禘，盖此时也。若复五年，则成王即政之年，颂之大例皆是元年前事，此不应独在五年禘时也。郑以武王十二月崩，成王三年二月禫，周公避流言而出，明年春禘，于时周公未反，时非太平，必不得为此颂也。又明年，周公反而居摄，是为元年。至三年而祫，五年禘。常禘当以夏，此即摄政五年之夏禘也。然则此禘毛以春，郑以夏，又不同。笺”禘大“至”文王“。正义曰：”禘，大祭“，《释天》文。嫌祭之最大，故又辨之云：”大于四时，而小于祫。“《礼记·祭法》”禘喾而郊稷“，禘谓祭天圆丘也。《大传》曰：”王者禘其祖之所自出。“禘谓祭感生之帝于南郊也。然则圆丘与郊，亦为禘祭。知《释天》所云”非祭天“者，以《尔雅》之文即云”绎，又祭“，绎是宗庙之祭，故知禘亦宗庙之禘也。但宗庙尚为大祭，则郊丘大祭可知，故《郑志》云”禘，大祭，天人共之“，是也。若然，禘既大祭，宜大不是过，而得小于祫者，以四时之外，特为此祭，大于四时，故云大祭。但此大祭，五年再为，一则合聚祭之一，则各就其庙，故以合祭为祫，就庙为禘。禘尚大祭，祫大可知，是举轻以明重，故郑每云”五年再殷祭“。殷，大也，谓祫、禘二者俱为大祭也。礼宜小者稠，大者稀。而《礼纬》言”三年一祫，五年一禘“，反禘稀而祫数者，圣人因事见法，以天道三年一闰，五年再闰，故制礼象之，三年一祫，五年一禘。每于五年之内，为此二礼，据其年端数之，故言三年、五年耳。其实禘、祫自相距各五年，非祫多而禘少也。知禘小于祫者，《春秋》文二年”大事于大庙“，《公羊传》曰：”大事者何？祫也。毁庙之主陈于大祖，未毁庙之主皆升合食于大祖。“是合祭群庙之主谓之大事。昭十五年”有事于武宫“，《左传》曰：”禘于武公。“是禘祭一庙，谓之有事也。祫言大事，禘言有事，是祫大于禘也。知大祖谓文王者，以经云”假哉皇考“，又言”文武维后“，是此皇考为天下之人后，明非后稷。若是后稷则身非天子，不得言”维后“也。大祖谓祖之大者，既非后稷，明知谓文王也。文王虽不得为始祖，可以为大祖也。若此祭文王，则于礼当讳，而经云”克昌厥后“者，以此诗自是四海之人歌颂之声，本非庙中之事，故其辞不为庙讳。及采得之后，即为经典，《诗》、《书》不讳，故无嫌耳。《烝民》云”四方爰发“，亦此类也。
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。相，助。广，大也。笺云：雍雍，和也。肃肃，敬也。有是来时雍雍然，既至止而肃肃然者，乃助王禘祭百辟与诸侯也。天子是时则穆穆然。于进大牡之牲，百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔，言得天下之欢心。相，息亮反。注同。辟音璧，君也。注同。于，郑如字，王音乌。