他访问广田先生的第三个理由又是矛盾百出的。三四郎为美祢子感到苦恼，美祢子身旁又冒出个野野宫君，尤其使他苦恼非常。而和野野宫最为亲近的就是这位先生。因此他以为，到先生这里来，自然能弄清楚野野宫君和美祢子之间的关系。
只要这一点清楚了，自己的态度也就可以确定了。但是，三四郎从未向先生打听过他们两个人的事，今晚不妨问问看。
“听说野野宫君住到寓所去了。”
“嗯，是住寓所了。”
“已经有过家，如今又去住寓所，总有些不方便吧？而野野宫君却能……”
“嗯，这种人对生活一向是不介意的，看他那穿戴就会知道。他没有什么家庭观念，不过搞起学问来却非常热心。”
“他打算就那么生活下去吗？”
“不得而知，也许会突然建立家庭的。”
“他没有想过找夫人的事儿吗？”
“也许想过的，你给他介绍个合适的吧。”
三四郎苦笑着，觉得说了一些多余的话。
“你怎么样了？”广田先生问。
“我……”
“还小呢，现在就讨老婆，那可够受的呀。”
“家里人都在劝说呢。”
“谁呀？”
“母亲。”
“你打算遵从母亲之命吗『”
“我很不情愿。”
广田先生笑了。胡须下面露出了牙齿，这是一口十分漂亮的牙齿。三四郎顿时产生了一种亲切感。然而这种亲切感是脱离美祢子，脱离野野宫，超脱三四郎眼前利害的亲切感。于是，三四郎觉得打听野野宫等人的事儿是可耻的，便不再问下去了。广田先生这时又发话了。
“应当尽可能遵从母亲的意思。近来的青年和我们那个时代的青年不一样，自我意识太强，这是不行的。我们做学生的时候，一举一动都未曾脱离开过别的人，一切都在为别人考虑，想到的是君王、亲友、国家、社会。一句话，那时受教育的人都是伪君子。社会的变化终于使这种伪善再也行不通了，结果在思想行动方面便引入了自我为主的思想。这便使自我意识发展得过了头。过去是伪君子兴时，如今是坦率家①当世。——你听说过‘坦率家’这个词儿没有？”
“没有。”
“这是我临时杜撰的词儿。你是不也是个坦率家呢？看来是的吧？至于与次郎那种人，倒是个典型。你不是也认识姓里见的那个女子吗？她也是个坦率家，还有一个野野宫的妹妹。他们这些坦率家各有各的特点，所以很有意思。过去，只要当官的和亲老子是坦率家就行了，如今，各人都以相等的权利争做坦率家。当然这并非什么坏事。除去发臭的盖子，露出的是粪桶，剥去美丽的外形，也就露出了丑恶的内涵，这是毫不含糊的。只有形式上的美，反而会惹起麻烦，不如都节约下来，用于质朴的内容上更来得充实，这样更痛快些。真可谓‘天丑烂漫’。然而，这种烂漫超过了限度，坦率家之间也会感到不便起来。这不便渐渐增大，进而达到极限的时候，利他主义又会复活。在利他主义流于形式而腐败之后，又回到利己主义了。