人情认识的越深刻，就会越加感到趣味无穷；万物事理研究的越透彻，就会感到越加有意思。
不怕感情丰富，就怕被感情所困惑。世上奔逐贪恋，都是被感情所困惑的人们。
人情的险恶，危害极大。一名贪污的县令，上司打算治他的罪，但这打算被泄露出去了，这县令就假装因某件事得罪人上司，上司为了避免嫌疑，不敢对其进行惩罚，这种给他人设的圈套在世上称为钳口计。
自己有数个志同道合的朋友，几天不见面就会想念他们，怀疑这是世俗的想法，一分别就产生亲切仁厚的感情，一分别就会感到疏远。我说：“你这句话很有趣味和意义，与那些酒肉朋友大不一样，只是还不够全面。我们一生中哪里见到过孔子、孟子、颜回、子思呢？可是在阅读他们的作品时，为什么会感到象在与他们面对面谈话，像骨肉情人那样相互偎依呢？其实这就在于心神的交融契合，因此即便相隔数千年也会象在此时此刻，远隔万水千山也会象在身前左右。久而久之，不分彼此，没有离合，哪里还有什么亲近疏远呢？倘若朋友与自己顺和而产生善念，与自己对立便产生欲心，即便昼夜不离，终生相随，又有什么用处呢？”白话呻吟语卷六之二物理猫头鹰和乌鸦的发声方式也和喜鹊、斑鸠一样，但是因为它们的声音难听，人们就认为不吉利，常将它们打死。然而飞禽的鸣叫，什么时候择过地点呢？它们常常聚集在屋顶就在屋顶鸣叫，聚集在树上就在树上鸣叫。当它们在屋顶鸣叫的时候，屋子的主人就会疑心有灾降至，然而当它们聚集在荒野枯树上鸣叫的时候，却不知道在预示着什么人将遭遇祸殃呢？还有狗能学人行走、鼠能学人说话、猪学人两腿站立，是非常奇怪的事情，只是预示其他的自然灾害，与人的生活没有任何关系。即便对人类有不好的影响，那也不过使人感到是罪过的先兆而已，对于其他事物更没有关系了。凡是鬼神要保佑人们的时候，经常有预兆使人们趋往或者回避，如果人们能够醒悟，就可以转祸为福。比如景公遇到扫帚星，高宗遇到桑谷枯萎的预兆，妖邪压不住盛德，是事理正气的必然。然而妖邪怪异的预兆，如鼁草神龟预告将要发生的事由，是有益的师教，为什么深恶痛绝而非要去之后快呢？
春夏秋冬不是四个天气，东西南北不是四个地方，温凉寒热不是四个气候，喜怒哀乐不是四个方面。
站在池塘边的人不用仰起头，就可以从水面看到日月星辰，闭门不出的人不用四处游览，就可以从气温而得知阴晴寒暑。
国家的统治者应该知道什么是真正的祥符瑞气。所谓真正的祥符瑞气，就是祥符瑞气的根本。人民安居乐业，物质丰富充盈，到处太平安宁，四方和平共处，祥符瑞气就会出现，这是达到大治的征兆。大治已经形成，其兆应征象都已经明了，即便没有出现祥符瑞气，那么对于大治又有什么影响呢？如果在乱世出现了祥符瑞气，那祥符瑞气就是灾祸的征象。所以说灾祸吉祥没有固定的名称，而盛世乱世却有固定的征象。在院子里长出桑谷未必就是妖邪，在大殿中长出玉芝也不一定就是祥瑞。因此当出现灾星异兆，圣明的君王不会感动畏惧；当出现祥符瑞气，圣明的君王也不好欢喜，只是努力加强自己的道德修养而已。否则，岂不是后来祥符瑞气所兆应征象的人，反而超出二帝（帝尧、帝舜）三王（夏禹、商汤王、周文王）之上了吗？
先得到天气而产生的，是上本下未（头上体下）的人类。先得到地气而产生的，是上未下本（上叶下根）的草木，得到气中之质的，是飞禽。得到质中之气的，是走兽。得到雄浑磅礴气质的，是山川河流、庞然大物。得到游离纤细气质的，是蚊蚁蛾蝶、苔藓萍藻等隐花植物。
打入钉子的时候唯恐不够牢固，拨出的时候唯恐拨不出来。上锁的时候唯恐不严实，开锁的时候唯恐不易打开。
古今的着作，没有比今天更泛滥成灾的了。大致上说有九类：全书、要书、鳌书、经世之书、益人之书、无用之书、病道之书、杂道之书、败俗之书、。《十三经注疏》、《二十一史》之类，叫全书。择其要领，精选荟萃，如《四书》、《六经集注》、《通鉴》之类，叫做要书。应时顺势，利民济事之类的书籍，叫做经世之书。虽然讲的正理，但内容陈见俗言之类的书籍，叫鳌书。科学技术、医药卫生、健体养身，劝善惩恶之类的书籍，叫作益人之书。与国家社会、身心性命没有任何关系，虚妄堆砌之类的书籍叫做无用之书。堕入释（佛）家、老子、庄子之列的书籍，叫做病道之书。