以狭隘的学问无法谈论广大的事情，以浑沌繁琐的学问无法谈论简单平易的事情。
天下最为精辟的道理和至难达到的事情，倘若潜心研究思索，没有厌烦，不感到枯燥，即便是很一般的人，也没有不能够掌握的。
学问的第一素养，就是应该不浮躁而保持心气的安定。
学者的各种欠缺之处，只有以平静来克服。
学问的根本是心境清澄，其关键所在是慎口寡言。
读书不单单可以明辨道理，也能够使人少犯错误。这样，由于心境时刻与道理吻合，邪思杂念就没有侵入的机会。
以不要勉强为其行为的标准，是圣学的核心思想。学者在入门的时候就要坚持这种思想。现在的人们常常不知不觉勉为其难，这是因为不能够摆脱毁誉利害之心的烦扰的缘故，所以一开口、一做事就是这样。
唯独自己知道，就得以自己便利自己，他人不能见到，就得以自由自在。而君子一定兢兢业业，必然谨小慎微，是防止素养间断，防止善念停息，防止私欲乘机而入，防止自欺的念头重新萌发，防止姑且了一件事而其他的事也会姑且，防止闲居是疏散惯了在正式的场合也会同样疏散。因此在大庭广众之下，就会看到一个人独处之时的行为；在言行举止当中，就会窥到一个人意念的端倪。意念有过错，独处时疏散，大家都能看到，就是在上述情况验证出来的。君子怎能轻视这些呢？否则，在他人看不见的时候疏散苟且，而在他人面前装作端庄，怎么能够自然，怎么能够做得天衣无缝呢？那样即便煞费苦心也是徒劳无益，真正克己的君子马上就能够看透其本来面目。
古代的学者注重身心的素养，因此流露在外的是盛德的体现，现在的学者只注重外表的素养，因与内心不一致而导致德行的过失。
做每一件事都有实际的作用，说每句话都有独特的境界，对于每个物件都有其至深的道理，对于每一个人都有相处的方法，学者所以可贵之处，就应该学习做到这样而已。真正的学者，无时无地不念不学，没有全部掌握其精髓就不会停止。而现在的学者是这样么？他们只是留心于浩瀚驳杂的书籍，在痿丽烦琐的文辞之中消磨意志，在凿真乱俗的技能里面沉溺心怀，在烦劳烦琐的俗仪当中争强好胜，这不是很可悲吗？而那样沉溺在醉梦中的人整日昏昏沉沉，颠疵不经，穿着华丽，饱食佳肴而无所用心，那不太可悲么？因此学者的可贵之处就是好学、尤为可贵的是知学。
天地万物之情没有丝毫不与自己有关，天地万物之理没有丝毫不与自己相连。凡是不见经传的文字，凡是没有根据的义理，君子都不应该谈论。
古代的君子感到自己的缺点是没有才能，而去学习；现在的君子感到没有才能则羞耻，而极力避讳。
没有才能和学识，士人会感到羞耻；具备学识和才能，士人会因此而可担忧。之所以这样说，并非才能和学识本身有什么过错，而是错误应用造成的。才学是君子用来进行身心的修养，而并非用来自负骄矜的工具；君子是以才学来治理社会，而并非用以自夸炫耀的。因此把才学比作剑，当使用的时候就拿出来，而不用的时候就藏入鞘中，不将其把玩炫耀，.否则，很少有不因此而得祸的。自古以来，因才学外露的都遭到灾祸，没有一个幸免，怎么不可令人忧心忡忡呢？
人天生的气质既有好的一面，又有不好的一面。所谓学问没有其他什么，只是培养自己好的一面，纠正自己不好的一面。