担任困难的工作之时，应该有能力而不能凭冲动；与难以相处的人在一起，应该知其人而少言寡语。
像摇撼大树或摧毁坚硬的岩石，需要逐渐地完成，日久见成效，默默努力，刚毅不折，如果急于求成就会使自己失败。
昏庸顽固的见识，优柔不决的性格，刚愎自用的心情，像这样的人都不能与他们共谋大事。有智之人一点就透，老练的人触类旁通，独困之人三思而得。这三种人的长处，是谋略大事的资本，怎么能光靠自己一人呢？
事情必须考虑到其后果，考虑必须防止将要遇到的事情。如果只是注重眼前的痛快，这就是最没有见识的表现。因此有些事情似乎应该发怒的时候，君子却没有发怒；有些事情似乎应当欢喜的时候，君子却没有喜笑颜开；有些时候似乎应该有所作为的时候，君子却没有做什么事情；有些时候时候应该结束了，君子却一如既往，众人只知道当前的事情，而君子却知道其它连带的事情。
柔和地顺从他人的邪恶，倒不如直爽地挽救他人从善；直爽地挽救他人从善，倒不如柔和地挽救他人从善为最好。
以理法去施以激将的策略，原来没有从恶的念头的人，也会被激将而奋然去作恶；以诚挚的情怀去感化，本来是不讲义气的人，也可能奋然讲起义气来。这是游说者所应该有深刻认识的道理。
善于处世的人，应该顺应人们自然的感情。顺应人们自然的感情，又有什么得不到呢？失去人们的自然之情，又有什么不可能失去呢？这不仅仅是帝王应该这样，即便是两个同行的人，离开这个原则也是行不通的。
察言观色，度德量力，这八个字是为人处世一时一刻也离不开的方法。
有的人言不达意，有的人表不从心，有的人言语、面貌与本心正好相反。君子观察人的时候，与其过分杯弓蛇影地疑人窃斧，倒不如宽宏度量去体谅人情。
天下古今在人情上都有共同之处，圣人为了防止人们过分放纵，而特别确立两端之中为标准。因此立法不可过于极端，制定礼法不能过于严格，指责他人不能过于苛刻，这样才合乎道理。否则，会产生物极必反的结果。
天下的事务，有迅速而急迫的，有迟缓而耐久的，有逞勇而坎坷的，有柔弱而夭折的，有奋发而激动的，有晓谕而醒悟的，有获奖而自喜的，有过分而冷淡的，有顺循而徐缓的，有诚挚而感动的，总之应根据不同的机会和时势而实行，才有可能立于不败之地。
谈论眼前的事情，只是就眼前做出判断，既没有与过去相联系，也没有对将来有所判断，像这样的话语即便再准确，也没有太大的意思。
自己越聪明，他人就会越加愚蒙；自己越机巧，他人就会越加笨拙。这是为什么呢？其实这就是相互的距离越来越远而隔阂越练越深的缘故。只有道德修养很深的人，其智慧能够体谅他人的愚蒙，其机巧能够容纳他人的笨拙，明晓各自有所不同的地方，各人也都有力所不能的事情。
天下的事情，只要有定性就没有其他的了。万物没有固定的所有者就会引起争夺，言论没有坚定的主见就会引起争论，事情没有一定的体制就会引起争辩。
至上之人没有偏好与厌恶，圣人其偏好与厌恶非常公平，众人的偏好与厌恶随波逐流，小人的偏好与厌恶则完全根据自己的念头。