根据自己的力量和当前的形势，固然是很明智的人所为，然而对于那些理所当然的事情，而又值得那样去做，圣人必然会毫不犹豫地去做，而不计较成败得失。比如围城而无法攻克，又对其行动有什么损害呢，毕竟是向成功的方面去争取。孔子要去卫地推行他的学说，就一定要名正言顺，即便正不过来，也是要去卫地的。因为这件事情，是没有办法姑息的。现在的人做事情只是计较成败得失，都是为了自己的利害关系而损害了是非公道。
或许有人会问：“屈己体谅他人，是不是应该迁就顺着他们呢？”回答是：“如果迁就他们，就像子弟对于父兄那样，又有什么意义呢？然而这种迁就并不是卑躬屈膝或阿谀奉承，而是没有丝毫凌人之上的念头，把上方和前方谦让给他人，岂不知天地间只有下面最宽，后面最长。
士君子在朝廷则谈论政治，在民间则谈论风俗，在庙堂则谈论祭礼，在丧事则谈论丧礼，在边疆则谈论守卫，如果不在其地，这都是空谈。
在处理事物的时候，在前面应该留出一分，这就叫”豫“;同时也要余出一分，这叫”裕“.像这样去做，事情就没有办不成的，而自己的心中也很有趣味。如果凡事做到极端，必然会有后悔的地方。人也是这样，把自己有余的恩惠布施给他人，就可以使自己的德行得以推广。留给他人不尽的情义，使相互的关系完好。
不是首次担任或单独担任，就不可首先考虑祸福。先考虑福泽或灾祸，都是很危险的。士君子担当大事的时候，如果处于领导的地位，就应当懂得谨慎果断的意义；如果是下属，就应当认识到明哲保身的意思。所谓明哲保身并非逃避艰难，只是无济于事而自己量力而行罢了。
讲究举止状貌，是庸俗官吏鄙陋的习气。古代的君子注重道德修养，有了内心的道德修养然后就会不知不觉流露在外表。在发怒的时候，具有刚正端庄的仪容；在办事的时候，滔滔不绝谈论不休，而不会沉默不语；在主持法律的时候，不会放过细小的过失，也不能说这就是没有气量。现在的人们，政府官员以浑厚宽容为有盛德，把敢作敢为当作有志气，疾世愤俗的志向，使其克务实际，就会毫无施展的可能。唉！在太平盛世这样的人还可适宜，然而倘若有什么变故，就不知道奋勇直前的人是谁了？这是有众多事例的前车之鉴。
处理事务的时候首先要求顾全大局，作为官员首先要求使民众的风俗淳厚。
大义当前不用计较利害得失，评论人的时候不要计较成败。
一个人用瓦做屋顶，一个人用茅草做屋顶，用茅草的人对用瓦的人说：”你费了十倍的费用，也不过是为了避风遮雨而已。“用瓦的人说：”茅草十年就腐朽了，而瓦一百年也不会破碎，你一百年当中要更换十次，就会花费更多的工力和费用呢。“唉！天下人们最大的缺点莫过于以坚久的费用，徒然做多次的劳动，这就是干无用公，做有害事。天下最愚蠢的莫大于只顾眼前，不顾及久远的将来，这就是因小利而失大利。所以圣人对于制作物品的方法，是要求其浑厚结实。那种喜好虚荣的人，只是注重表面的华丽，而他们竟不知那种外表的华丽不过是易败易坏的东西，真是太不明智了。或许有人会问：”既坚固又华丽的东西好吗？“其回答是：”既然已经很坚固了，又要华丽做什么呢？倒不如把华丽的费用使在令其更加坚固上面，不是更好吗？因此君子作有益的事情，不应该吝惜千金的费用；做没有意义的事情，则要吝惜每一个铜板。即便一分的费用也不用花，君子为什么也不做没有意义的事情呢？那是不敢为了自己的娱乐，而不顾及民众的灾祸。
遇到事情可以不耻下问，不妨详细和全面，但是不应该有偏见和主观的影响。
轻易发表意见，是听者应该十分注意加以区别的。