果敢决断的人看起来好喜欢很忙似的，其实心中常留有余地；因循缓慢的人看起来好像很闲在，实际上心中常感到劳累。君子办事情的时候，应该常感到自己的心里很从容闲在为好。如果应酬的时候劳累烦扰，不应酬的时候还要牵挂着什么，那可太劳苦了。
做善事而过于固执，也是不好的。圣人做善事，是要根据自己的德行和力量，顺合时势，就像发蒿不去劝阻他人，并不是忍心看着那么多人死于非命，二手房没有适当好时势而已。如果只是认为民众的穷苦是可悲的，去做一些不必要的牺牲，那也不过是为所欲为的另一种表现而已。
表面上不动声色，办事留有余地，却流露出很的痕迹，张张惶惶，是最笨拙的了。天下有模棱两可的事情，除非道义精熟的人能够加以选择。倘若到了真正关键的地步，毕竟只有一种选择。
圣人处事，有变化而没有固定的，有坚持自己的见解始终不变的，有在一件事上所持的观点有所不同的，有对于各种事情都是持一种态度的，但总是适可而止。从古代到今天，适可而止的人，只有帝尧、帝舜、夏禹、周文王、周公、孔子等几个圣人而已。而适可而止又不留痕迹的，就是至上的圣人了。
圣人处事的时候，就如同日月的光芒四照，随着万物留下的影子，就好像水流向四方，随着地势而成为各种形状，而自己却没有参与其中。
凭冲动对事情最有危害，凭心机对事理最有危害，因此君子在处理事情的时候应该平心静气。
愚昧的人只知道其一而不知其二，只知道看见的而不知道那些看不见却存在的，因此办事情的时候很少成功的。只有大智的人能柔能刚，能方能圆，能存能亡，能显露也能隐藏，众人都感到很惊疑的事情，自己却认为就会得出那样的结果，就像预料中的那样，被预先测定了。
写字到了不用考虑怎样去写，文章到了不需要想如何修饰润色，话到了不需要想怎么去说，事情到了不用煞费苦心地思索，这就是达到了自然而然的程度。所谓自然而然，就是完全符合客观规律。
毫无作用的朴实，即便是君子也不认为有可贵之处。虽然不必搞阴谋诡计，但是对于符合道德标准的方法和技术，也是不能够没有的。
谋划并并不困难，而决断却非常困难。谋划者想尽了事物的道理，反复分辨时势是否适宜，那么其意见是非常精细的了，可是把众多不同的意见汇集到一起，就会模棱两可，实在难以决断。因此可以说谋划的人计较尺寸，而决断的人计较毫厘；谋划的人对于一种想法考虑殆尽，决断的人则对于八方的意见取其中间。所以贤者都可以参与谋划，而只有圣人才能够对此加以决断。
对于违反人情的地方，就应该加以回避。对方虽然难以启齿，而心中一定感到苦恼的地方，这是聪明的人应该察觉到的。因此圣人了解体谅人之常情。所谓了解，就是洞悉周至的意思。体谅其私念、协助其心愿、成全其名誉、泯灭其痕迹，这就是彻底的了解和体谅，就会感人至深。所以说能够察言观色的人，是粗鄙的学识；能够通情达理的人，才是精华的学识。
如果对天下的形势看不清楚，就会采取消极观望的态度，随着他人的言行而动。倘若能够认清形势，就会有自己的主见，不管什么人加以否定或非议。假如做事情的时候害怕他人非议，其间被他人嘲讽诽谤，就悄然中止，这就不只是没有主见，而是也是没有坚定的见解。他人各自有各自的想法，怎么可能每个人都能够明白自己的意思。因此君子应该首先把事情办成功然后再去想功劳业绩，不应该计较他人事前的议论，事情成功之后所有的议论会消声灭迹的。倘若万一事情没有成功，而自己又坚持去做，只要合乎正当的道理，就不要为成败而患得患失。