善于用武力的就用武力，善于用时势的就用时势，善于用智谋的就用智谋，善于用财产的就用财产，这就是利用。所谓利用，就是深知自己的长处。不知道自己的长处并加以利用，就会事倍功半而达不到预期的目标；善于利用自己的长处，不违背常规事理，自己也没有为难之处，而社会就能够享受其带来的利益。
凡事斟酌衡量天下的大事，都应该融通周密，忧深而虑远。盖房子的人在正面远看近看，说是有站近了看很正，而站远了看就不正了；还要比较房子的长短，说是有短的时候准确而长了就不准确的；此外还要上下对应，说是有合适上面而不合适下面的；还要左看右看，说是有左面看着协调而右面看着不协调的。直到远近、长短、上下、左右都看了合适之后，才定上墨绳，运来木头砖石等等，开始奠定房屋长久坚固的地基。现在处理社会事物的人，大都粗心浮气，见识浅薄，为了局部的小利益而固执求胜。以这样的方法图谋长久的大业，作为治理稳定的计划，那不是太困难了吧。
字经过三本书的抄写，不可以马上认为真；言通过三张口传后，不可轻易相信。
机巧，是气化的奸贼，是万物的祸殃，是心术的蛀虫，是财物的灾难，即便是君子也不会看重它的。
君子处事有真见识，不盲目草率行事，而首先检验民众的见解，体察民众的感情，协调各种理由，协调众人的感情和见解；如果理所当然，但是众人的见解和感情不协调，那么就会婉转地按照自己的观点去做。既不违反常理，又不使众人大惊小怪，这才是合理的策略。唉！只有圣人能够做到这一点，就同狩猎时的较量一样。
做天下的大事，必须具有很大的气概。然而这气概应该隐蔽而不应该暴露出来，应该加以抑制而不应该加以张扬。做惊天动地的事业而不动声色，不使众人感到震惊，一切都安排得非常妥当，能够做到这一点，才是真正的人才，才称得上出神入化的本领。比如天地当春夏之时，萌发孕育万物，那是多么大的气概啊！然而众人却看不到，听不见，岂知没有风雨雷霆，然而不过是暂时爆发而已，并不显露出造化万物的篆刻痕迹，这才称得上化育之功。
不善于料理事物，自身又拙于筹划，这是明哲的人所惧怕的缺陷。
在坚实的地方落脚，在稳定之处下手。
姑息依恋，是为人处事时很大的缺点。当大义所至，虽然是骨肉亲情，也应该果断为之；鲁莽愚直，是处事时很大的缺点，在紧要关头，即便是细微的琐事，也应该加以检点。
正直的人能够担任天下的大事。他的才能和原则，从小事上就能够体现出来。倘若说小事可以得过且过的话，那么遇到大事的时候也一定会得过且过的。松柏在幼芽时就生的挺直，没有幼小的时候长的弯弯曲曲，而长大之后能够生成笔直树干的。当然，如果在应变的时候就另当别论了。
无损之损，无益之益，无通之通，无塞之塞，只是调和天地的方法，是管理人类和事物合适的方式。然而帝王对于自己的享乐则无嫌于损损，而对百姓又无嫌于益益；君子维护真理正义而无嫌于通通，杜绝妄欲时又无嫌于塞塞。
事物各有一定的道理，而人情意见却千差万别，自己必须以能够定下来的行为行事的准则，即便形迹可疑，心事难以辨别清楚，这也是无可奈何的事情。如果谨小慎微，害怕讥讽，絮絮叨叨为自己辩白，那怎么能在家家户户都安一张嘴来辩白呢？况且别人不相信自己，那么辩解又有什么益处呢？如果别人能够相信自己的话，又有什么事情需要辩解呢？
倘若事关重大，就应该总是保持沉默而妨害大计。