对于他人、自己、事物，都应该留有余地。没有余地就无法补救，这道理难以用语言表达。
与其为了从前的事情而后悔，倒不如在开始的时候慎重考虑好；过后的悔恨，倒不如改变想法再图进取。徒然的悔恨，是没有丝毫益处的。
住在乡下被数十里的见识所局限，形成顽固保守的见识，别人无论怎么说也不会听从，直到游历了京城之后，才见到千里之外的事情，顿生茫然若失的感觉。生活在今天而被千千万万人的见识所局限，形成了顽固保守的见识，别人无论怎么说也不会被听从，直到见了古代的经典，才知道了千万年以前的事情，顿生茫然若失的感觉。因此不应该拘泥于局部的成见，如果拘泥于成见就会使人狭隘，而狭隘就不足以处理天下的事情。
事情出乎意料之外，即便是睿智的人也没有办法，所以不应该对此苛求责怪。
天下的祸患经常隐藏很久而突然出现，或者由于偶然的刺激而突然爆发。对于潜伏隐藏的祸患，重要的是事先预防；对于突如其来的祸患，重要的是在于坚忍不拔。
遇到事情应该注意四个方面∶事情到了眼前应该果断坚决，而不应该缠绵酬酢；该坚持的事情就应当坚韧耐心，而不应该脆弱动摇；关键的时候应该深沉，而不应该浅薄虚浮；应变的时候应该机警，而不应该迟缓堕怠。
君子做大事时，有十利而无一害，这样去作了，就必然会成功。然而天下的事情是没有十全十美的，在不得已时应该权衡利害的比重，七分利益三分害处，自己就应该成全其利益防治其危害。同时又应该比较事势的轻重，也有在九分害处一分利益的时候必须毅然去做的事情，这是因为害轻而利重，利急而害缓的缘故，并且由于利益的机会难得，而危害的程度可以得到补救，所得到的是长远的利益，而危害只是一时而已。这个道理是见识浅薄的人不能够理解的。
但有所需要的时候，就不应该怕事情拖得长久，因为长久拖延的时刻与得到成功的时刻已经非常临近了。如果因为长久拖延而感到厌烦，甚至半途而废，就是不能够忍耐一时的表现，结果前功尽弃，坐失后得。这是做大事的人最应该戒除的缺点。如果把事情看得透彻，不是必须得到的，即便不需要长久拖延，也应当果断地立刻放弃。
使用朝三暮四这方法的人的确狡诈，是人情极致之处，有以朝三暮四为便利的，应该当其所急。猴子其实并不愚蠢，其中必有当务之急的原因。
天下的祸患并非是偶然造成的，而是因为凑合、搏激、积渐三种原因。所谓凑合，就是杂而不解，天气表现为风雨雷电，自身表现为多有过错，为人表现为朋比为奸，事情表现为众恶遭会，疾病表现为风寒暑湿，合成为麻痹。所谓搏激，就是勇猛而不可阻挡，天气表现为迅雷大雹，自身表现为怨愤狠毒，为人表现为横逆卒加，事情表现为聚感成凶，疾病表现为中寒暴厥。所谓积渐，就是积重难返，天气表现为寒暑交序，自身表现为恶贯满盈，为人表现为包藏待逞，事情表现为大蔽坏极，疾病表现为血气衰赢、痰火藴郁，奄奄一息。这三种情况，是事理的当然，天地万物都不能例外，福祸的由来，总是由此而起的。因此君子的仁善是集中众人的美德，防止过失错误，奋发志向的时候切勿逞一时的怒气，终身体会道德的意义，孜孜不倦，而杜绝不可长久的欲念。
反复的疏忽，比如一次考虑详尽；一次考虑详尽，不如反复考虑详尽，反复考虑就会在以后没有担忧后悔的事情发生了。
留有余地，是做事情的最好方法。一次对于万无一失的事情要留有十分之一的防备，对于困难的事情要留有百分之一的防备，对于大事要留有千分之一的防备，对于不测之事要预防其万一。