碰到紧忙紧迫的事情，就应该像聋哑人；正当追逐的时候，就应该像骑着瘦弱的病马一样；对着昏暗的残烛就应该像整理纷乱的烂丝一样。在这些情况下能够意念不焦躁，不动声色，也不后悔，其才华和器度才是我所佩服的。
从义理说应该去做，又有能力去敬，心里也想去做，然而亲友能够挽回他，妻子能够劝得住他，那么他一定是个没有志向的人。
精妙的方法是不能够原先确定的，也不能够用言语表达出来，只有到了面临时事的时候，审度其情势，或者只是需要用表情示意，或者只需要只言片语，或者以迅雷不及掩耳的行动，或者以徐图缓进的方法，主要在于方法正确，不必使对方发觉，不必使他人震惊，而应该善于把持进行，一旦做错了就是生死存亡的关键。
如果怀有仁爱的情意，那么就是垢骂鞭答，也都是相亲相爱的缘故；如果怀有仇恨的念头，那么即便是夸奖绸缪，也都是因为仇恨所引起的。
修养坚定的人，与比自己地位高的人交往时会恭敬而不窘迫，与比自己地位低的人交往会泰然而不疏忽，在与亲友相处时恳爱而不押裹，在与一般朋友相处的时候真切而不厌烦。
主宰事物的权力有八用：进用、退用、虚用、实用、缓用、骤用、默用、不用之用。然而无论如何，都应该归结为合乎义理，如果不合乎义理，那么即便是成功了，也不会被君子所重视。
指贵他人应该含蓄，切忌把一切都说得一无是处，应该委婉，不应该过于直截了当；应该含糊，不应该过于决绝。现在即便是父子兄弟之间的指责，还有不堪忍受的，更何况他人了？孔子说：”忠告应该善于如何去说，见到不可以的时候就应该立刻停止。“按照这句话去做不仅可以保全交情，也可以培养自己的气质。
最大的灾祸是对没有任何冤仇的人使用对待仇人的言词和态度，最大的耻辱是无任何恩惠于他人却做出有恩于他人的样子来。
柔能够战胜刚，默默不语能够战胜巧言善辩，礼让能够使争夺的人感到惭愧，谦虚能够使傲慢的人放下架子。因此能够退一步的人经常得到加倍的益处，只进不退的人经常比平常失去的更多。
我小时候曾经把家里不该说出去的话告诉了他人，先父责怪我，我对他说：”我已经告戒那个人不要泄露出去。“先父说：”你连你自己的嘴都不能够保证，又怎么能够保证别人的嘴呢？而且戒禁别人与戒禁自己，哪个更难呢？你以后千万要慎重啊！“中孚，是精妙至极。格化上天感动万物而不留丝毫痕迹或言语。事情就是它的末端，没有诚挚可言，这些都是糟粕，徒然勤劳也无益于义理。鸟抱着卵而孵化，”孵“字从爪从子，是使血气潜入卵内而使子随母孵化，岂在于声色或造作呢？学者领悟到这一点，就不会怨天忧人了。
应付各种变化，索求各种道理，只有沉静的人能够得到。因此水静止才能够照到人，秤衡不摆动之后才能称量东西。世上也有昏昏沉沉应酬而能够成功的，也有异想天开而有所发明的，但是这些并非他们资质有多么高，只不过是偎然巧合而己，而所不合的又有多少呢？
灾祸没有比不体谅他人的私情而又苦苦要求更大的了，仇恨没有比不忌讳他人的短处而又褐人的隐私更大的了。
肯于替他人着想，是一种最大的学间。
不怕千日的慎密，就怕在一件事上的疏忽。如果诚挚就没有疏忽的地方，小人掩着自己的疏忽，也是徒然劳心而已。譬如一件东西，有一毫的欠缺，时间长了自然会有欠缺承当的时候，譬如对于自身来说，有一毫的虚弱，时间长了就自然会有承受虚弱的时候。譬如对于自身来说，有一毫的虚弱，时间长了就自然会有承受虚弱的时候。