置身于是非之外，然而就可以折析是非之中；置身于利害之外，然后就可以观察到利害的变化。
我在山西任观察的时候，每次升堂议事，四个吏卒领班先要向堂官作揖，其次分班对着作揖，将退堂时我竺他塑仃粤矛些四个人又要鞠一躬才能下堂离去。一杏乞于t
要卒领班因公出差去了，只留下一个在堂上，他偶然忘记对班的人不在，忽然向对面作揖，当直起身来发觉自己弄错了，感到愧不可言，堂下的吏卒强忍亨不笑出声来，我揖手对他说：”你有事就不妨先下堂去吧。
“让空作揖的吏卒领班退下堂去，神态也恢复了平静。过去我在大同任县令的时候，县丞到任，我放下笔对他行辑手礼，县丞见了很是胁迫，我当面责备簿吏说：”你怎么不告诉新官礼法呢？“县丞感动很惭愧，连忙道谢，在公宴时始终神态懊丧，我因此感动十分后悔。偶然这样的举动能够掩盖他人的过失，也可以弥补以前的错误。由于认识到这一点，就能够作为忠厚的端倪了。
善于使用人才，那么每个人都能够加以利用，不善于使用人才，那么哪个人也没有办法使用。
以他人身上多有邪恶而摒弃他人，而以其小的过失作为发端，是给被摒弃的人以口实而自己招来不对的讥讽。有一个隶卒曾经鞭打他人，我给他以杖罚之后宽恕了他，后来他又偷了同屋人的钱，我又给予他杖罚之后宽恕了他，并且戒告他说：”你要小心了，如果再犯了第三次就容不得你了。“一天他喝得大醉昏昏睡着了，我要出去，怎么也叫不来他，直至他到了之后，假装说是病了，而实际是喝醉了。我把他赶出去不用了。他出去之后对他人说：”我病了不能够相从，他就把我赶出来了。“他人说：”某公是有德行器量的人，怎么会因为别人病了就把他赶走呢？“他人不知道我所僧恶的原因，是因为他再三犯错误才把他赶走的，如果以小的过失而赶走他，就是我的拙笨之处了。即便如此他还是有籍口来为自己辩白，这样就能够被以后的主人所容纳，于是即便我很拙笨又有什么后悔的呢？
方法不应该太广泛，否则就难以填塞完；头绪不应该太繁杂，否则就有照顾不周的地方。
得到了真正的是与非，才能够公平地评论是非。现在的是与非不但是捕风捉影，而且还有无风无影却不知从什么地方来的是非，偏听妄信的人就会信以为真而把它当做是非，并且还要说：我没有一点私念。唉！固然是没有一点私念呵，然而采苓止棘、暴公巷伯，又有谁为其申辩呢？
本来可以使其感到惭愧的，结果却仗其报怨；本来可以使其感到后侮的，结果却使其恼怒；本来可以使其感动的，结果却使其愤恨，开导人应该是这个样子码？
不要使人有过失。
谦虚忍耐都是保持尊严的方法，勤俭朴素都是保持富有的方式。因此说：如果自己卑残，就是因为不去学如何恭敬他人；如果自己贫穷，就是因为不学习如何勤俭节约。
英雄豪杰的气概虽然正直，却大多数都很卤莽，其实只要有一分那样的气概，就足以使事情成功，其它九分都是多余的，反而会引起许多怨愤。
君子不领受他人不得已的人情，不强迫他人狱不敢不顺从去做的事情。
教化他人时应该：诱导鼓励，奖赏劝说，分析拼究，警惕觉悟，含蓄修养，薰陶感染，鼓舞激励，振兴奋发。
水被激起就会逆流，火势被激发就会横向蔓延，人被激将就会犯上作乱。因此君子在使用激将的时候，应该非常慎重。使之感到惭愧，那么小人也会成为君子；使之受到激将，那么君子也可能成为小人。