道义这付沉重的担子，天下总有担负的人，有的人虽然身单力薄，却慨然尽自己的一份力气，虽死无恨。
心中只是惦念耳听目睹的享乐之事，得到了就欢喜，失去了就伤心，这是小孩子和女人常有的心态。天下有什么能够与自己关系那么紧密，以致得到就欢喜，失去就伤心呢？身心修养深的人认为自己的身体与悲伤、欢喜没有任何关系，不过是养我道义的一个口袋而已。一心为占有欲所迷惑，不肯清淡心境，怎么会轻易放弃已经得到的呢？况且所谓耳闻目睹的种种享乐，不过是身外之物而已。
进入梦乡是因所思而产生的景象，没有思虑而产生景象，就是某种预兆。醒来之后因景而生情，没有景象而产生思虑，就是荒言不经之念了。
人的思虑有理所当然的愿望，也有过份的贪欲。至上之人满足自己理所当然的愿望，克制自己过份的贪欲，而不史自己为贪欲所困扰。天下的事情是限定愿望和欲念的，这个满足了那个就要欠缺，而至上之人将它们的关系调剂得很好，抑制那些过份的以助益那些理所当然的欲念和欠缺的愿望了。
把好吃的水果扔在粪便里，然后拿出洗干净献上来，吃还是不吃呢？回答是：不吃。没有看到水果曾在粪便里而把它吃了，会不会生病呢？回答是：不会生病。隔着大山骂人，对方听得见吗？回答是：听不见。当面指着对方咒骂，会发怒骂？回答是：会发怒的。这就是所见所闻的障碍。如果能当面而把扔在粪便的水果吃了，听到咒骂而不恼怒，那就是赴汤蹈火也能做得到。这是修身养性的人所应当知道的。
只要一点疏忽粗略的地方，就会偏离真理，所以最重要的是精确。否则众说纷纭，混淆难辨；必然会产生疑惑，如果有一点三心二意，就会把持不住真理，所以最重要的是专一，否则到了利害关头必然会改变。
种豆，长出的一定是豆苗；种瓜，长出的一定是瓜苗。从没有播种这样的种子，而长出另外一种植物的例子。心想的本是私欲，却想让做出的事情符合天理；心地原本是邪恶的，却妄图使谈论正直，那怎么可能呢？因此正人君子千万要注意自己的修养。所修的正业，行为也是正当的；所修的是邪恶，行为也是邪恶的，这道理不会有一点差错。
人死去的时候什么也带不走，为都会能带走的是这颗心灵，如果这颗心灵受到损害，那么将空身而去，一无所有，这真是千古的遗恨啊！
现在人们所欠缺的，只是涵养不够彻底，不够坚定。所以信口开河，没有实用，违背规律，无益于人；办事的时候任意而行，或者太过激，或者有所欠缺，或者违背义理。倘若涵养坚定，看清楚靶心后再拉开弓，每一箭能够射中；反复观察以后再实施针灸，每次能够扎到穴位。这是从真正体验得来的实用方法。到头来还是需要沉静。心情沉静了，所行的每件事都会顺应客观规律。
沉静的境界，犹如地阔天空，其中空空荡荡，没有任何东西存在，而需要的时候，又诸如事物一应俱全。”暮夜无知“这四个字是一切罪恶的根源。人最大的罪恶没有比欺骗更可恶的了。所谓欺骗，就是源于无知。大奸大盗都是从无知之心发展而来的。天下最大的恶行有两种：欺骗无知的人，不怕有知识的人。欺骗无知的人，心中还有所顾忌，因此只不过是诚实或虚伪的问题；不怕有知识的人，心中就毫无顾忌，也就是无忌讳，这可是个生死攸关的问题了。如果知道尚有可畏惧的东西，那就意味着良心还没有完全泯灭。
天地万物的规律是发生于平静，最后仍以平静结束；人的心境起始于平静，最终仍归结于平静。所谓平静，是一切规律的发源，一切变化的中心。在运动之中发生，于自然的法则就不相类似了。因此狂暴肆意的人，在平常都有良知，这是起始于平静，爆发之后都有后悔的想法，这是归结于平静。
行动的时候只会觉得没有尽情发挥，怎么会察觉自己哪里有错呢？基于这个原因，正人君子应该保持平静，切忌妄动。保持平静，行动就成为平静的枝叶；切忌妄动，那么行动就会被平静所约束，这样还会有什么过错呢？