我们的克服组织上的无明不能完全，不能变到整体地有机动力，倘若我们尚未克服我们的心理底无明；因焉这二者辅车相依。我们的心理无明，在于限制我们的自我知识于我们的有体的那一小波浪，或一肤浅底川流，即心知底清醒自我。我们的有体的这一部分，只是一无相底或仅是半形成的诸多运动的一原始潮流，在一自发底持续性上进行的，为一自动底表面纪意和一被动底下曾知觉性所支持，所结合，在其放时间上从一顷刻到一顷刻的长流中，为我们理性和见证着且参加着的智慧所组织、所表达的。
在其后方，有一幽奥底存在，与我们的秘密有体的能力，倘若没有这，则外表底知觉性和活动，必未当能存在或作为。在‘物质’中，只有一活动是显了底，在事物的外表上为无心知底，郎我们所知道的一切：因为内寓于‘物质’中的‘知觉性’，是秘密底，潜意识底，未显了于无心知底形式与内在底能力中：但在我们中间，知觉性已部分显了，部分醒觉。但这知觉性是藩围了的，不完善；他为他的习惯底自体范限所拘束，只在一限定了的范围内动转，除了时而有促我们的秘密深处发出的闪光，通知，或潮起，则打破了形成的边限，或流出边限以外，或扩大其范围。但这些偶然底来临，不能扩大我们远出我们现在的能量以外，不够改革我们的格位。这可能作到，只若我们能加入以高等尚未发展的光明与权能，潜在于我们的有体中的，而使他们知觉地正常地活动；为字这，我们必须能自由资取我们的有体的诸境域，于他们为本土的，但现在对我们焉下心知底，或毋宁是秘密内心知底，或周心知底，或否则是超心知底。或者，还更多也是可能底，我们必须进入我们自己的这些内里底和更高底诸部分，由内向一耀，或有了训练的透入，带回他们的秘密到表面上来。
或者，作我们的知觉性的一更剧烈底转变，我们当学到在内中生活，不但在表面上生活，且从内中深处，从那一个已君剧本性的心灵，而是为，而行为。我们的那一部分，我们可严格称之曰下心知者，因为他是下於心思和知觉底生命之水平，低下而且幽暗，隐括我们身体组织的纯粹物理底和情命底诸原素，未曾被心思化，未被心思观察到，在他们的动作上来被心思管制。可以说他包括那暗默底幽暗底知觉性，有其动力，但未被我们识觉，他活动于细胞中，神经以及全部身体底质料中，调整他们的生命程序和自动反应。他也隐括沈潜底识感心思之那些最卑下底功事，在动物和植物生命中较为活动的。在我们的进化中，我们已超出了这原素的任何大规模底作用之需要，但他仍其沈潜，在我们的知觉底自性之下幽暗地在工作。这幽暗底活勤，引伸到一隐藏且覆障了的心思层，过去的多少印象以及徒表面心思所拒却的一切，皆沈溅到那中间，在那里潜伏着，能够在睡眠中涌起，或心思不在的时候涌起，遂现为梦的形像，机械底心思作用或暗示的形像，自动底情命反应或行动的形式，生理变态或神经错乱的形式，不健康、病态、失平衡的种种形式。
这下知觉，寻常我们只促之取出那磨多到表面上，如我们的清醒底识感心思和智慧所需要作她们的用处的；那么将其取出，我们不觉识他们的性质，渊源，活动，不在他们自体的价值上了别他们，而是由放一翻译，译入我们清醒底人的意识和智慧的价值。但是下知觉的升起，其在心思与身体上的效果，大多是自发自动的，未加召唤，不意而来；因为我们于此下心知没有知识，因此也无从管制。唯独是由一种对我们为非正常底经验，最普通是在病中，或怎样平衡失调，我们及能变到直接觉识那喑默世界中的一点事，我们的躯体和生命力的那世界，虽是暗默却甚为活泼底；或能变到知觉在我们的表面之下那机械底，下于人底，物理底和情命底心思之秘密运动，一个知觉性，是我们的，但像不是我们的，因为她不是我们的已知的心思体之一部分。这，还有更多底东西，隐伏地生活于下心知中。降入下心知，则于探究此境域无补，因为这将使我们堕入无聊贯性，堕入睡眠，或一钝暗定境，或一昏迷，不省人事。一种心思底探究或内视，可得到关于这些隐蔽活动的一些间接底，有创造性底理念；但只由于退敛到潜意识中，或者由于上升到超心知者中，从那里下望，或我们自己引伸到这些幽暗底深处，然后能直接且全般觉识我们的下心知底身体底，情命底，和心思底本性之秘密，而且能加以管制。这种觉识，这种管制，皆至关重要。