‘法律’与‘程序’皆是我们的存在的一方面，他们只是统治我们的外在底心思，生命，和身体，因为这些皆大多服属于‘自然’的机械性。但甚至在这里，她们的机械底权能，只在身体和‘物质’上是绝对底；因为时若‘生命’的现相来了，则‘法律’变到更复杂，较宽和，“程序’亦变到更粘柔，较少机械性，而时若‘心思’以其微妙性参入了，则更是如此。一内中底自由已开始干预，而且，若我们愈进到内中，则心灵的选择的权能也增上地愈加感到了：因为‘自性’（Prakriti）乃法律与程序之场，而心灵（Purusha），乃是批准者（anumanta），纵使寻常他宁愿居为见证者，让批准自动，他也能是，倘若他原意，它的本性的主宰，‘自在主’（Ishwara）。这是不可想像的，说内中底‘精神’是‘羯摩’手中的一架自动机器，是其过去底行业的在这一生中的奴隶；真理应非如此残酷，当是比较粘柔。倘若某种分量的过去底‘羯摩’的结果表呈于今生中，这必是得了性灵体的同意，他居临于他的世同经验的这新形成之上，不但顺从一外在底强迫程序，亦且依顺一秘密底‘意志’和‘向导’。那秘密‘意志’不是机械底，却是精神底，引导来自一‘智慧’，这可运用一些机械程序，但不是服属于他们。自我表现和经验，皆是心灵以出生于一身体中所寻求的；
凡为此生之自我表现和经验所需要者，不论其参预是当作过去诸生世的一后果，或当作结果之一自由选择或继续，或当作一新底发展，凡为将来的创造之手段者，那必然会表呈了：因为原则不是作出‘法律’的一机械性，而是经过宇宙底经验以发展自性，以使他终于生长而出离‘无明’。然则必定是有两个原素，‘羯摩’当作一工具，但还有内中底秘密‘知觉性’与‘意志’，以心思，生命，和身体而工作，当作用此工具者。命运，无论是机械底，或是我们自己造成的，我们自己的制作的一链条，只是存在的一个因素：‘有体’与其知觉性及其意志，皆是一又更重要底因素。在印度的星命术中，它视一切生活环境皆为‘羯摩’，大致皆已前定或指示于群星的图表，也仍留有余地，留给了有体的能力或力量，他能够改变或删去一部分或大部分那么注定的，或甚至抹去一切，除了‘羯摩’的最迫切和强大底束缚。这是这平衡的一合理底说法：但又在这计算上当加进这事实，即命运不是简单而是复杂底；命运束缚我们的物理生存体，只若或只到那地步，一更大底法律尚未参预。行业属于我们的物理部分，他是我们的有体之物理作品；但在我们的外表之后，有一更自由底‘生命’权能，一更自由底‘心思’权能，他有另外一种能力，能创造另一命运，将其介入以修改那原本方案，而当心灵与自我出现时，当我们知觉地成为精神人物了，那变易能删除或整个重新书出我们的物理命运的代表。然则‘羯摩’，或至少是任何机械底‘羯摩’法律，不能承认其为环境的唯一决定者，和我们的再生和我们将来底进化之全部机械。但这不是一切；因为这‘法律’之说，错在过度简单化，和武断选择一有限底原则。
作为，是有体的能力之一结果，但这能力不止是单独一种。‘精神’的‘知觉性?力量’，自体显示于多种能力：有心思的内中活动，有生命的活动，欲望，热情，行动，性格的，有诸识和身体的活动，有向真理与知识的追求，美的追求，伦理底善或恶的追求，权力，爱，喜，乐，幸运，成功，愉快，种种人生满足，人生扩大的追求，个人底或集体底目的之追求，健康，气力，能量，身体的满足之追求。凡此，作成了人生中‘精神’的多方面的行为和多式多种的经验之一异常复杂底总和，而且其分殊性不能搁置一边，偏袒单是一个原则，也不能锤锻为单独一二元日善与恶的这么多段片；伦理，人类道德标准的保持，因此不能是宇宙大“法’的唯一要务，或决定‘羯摩’工事的独一原则。倘若这是真的，发出的能力的性质，必然决定结果或成作的性质，则凡此能力的性质中的分别皆应计到，每个皆必有其正当底后果。一种寻求真理舆知识的能力，其自然底成作，倘若原意说，其报酬或补偿，必然是到真理的生长，和知识的增加。一能力而用之于虚伪，必结果出本性中虚伪的增长，‘无明’中的更深底沦没。一追求美的能力，其成作必是美的意识，美的享受的增加，或者，若是那么引导了，导致人生舆自然的美与和谐的增上。对身体的健康，气力，和能量的追求，应造成一强人，一成功底体育家。
发出一能力以追求伦理底善，其成作或报酬或补偿必然是美德的增进，道德底生长的快乐，或一简单和自然底善之阳光底幸福舆安定舆纯洁，而相反对的种种能力之惩罚，将是更深沦陷于恶，一更大底乖戾，和本性的颠倒，而且，在过度了的场合，会是一巨大底精神毁灭（mahativinastih）。一种能力发施了，求权能，或为了其他情命目的，必然导至主管这些结果的能量的增加，或导至生命气力的发展和盛大。这是‘自然’中的事物的寻常安排，而且，若求正义于‘自然’，这正是正义，能力和能量之发出，必在其自类中得到其适合底回应。她规定赛跑中的奖必给予最快者，战争中之胜利给予勇敢者，强健者，和能干者，知识的报酬给予能干底智士和勤恳底寻求者：这些事物她不曾给予那良善底人，为懒惰或懦弱或无能或愚钝者，徒然因为他是公正或可敬；设若他贪图这些其他底生命权能，他必须使自己合格，发施那项正当能力。设若‘自然’不这么作，则可诋毁她曰不公道了；没有理由说她在这种完全正常而且正常底安排上不公道，或要求她改正将来一生的平衡，使善人为了他的美德自然得到报酬，居高位或有一笔银行的大存款，或一愉快，安逸，得法底生活。那不能是再生的意姜，或‘羯摩’的一宇宙法律的充分基础。