是真的，精神底迫促，大多是向他方世界的，或者，在其板致，是心思底个人之一精神底否定或自我灭无；但这只是他的倾向的一方面，由一些需要而支持且保持其显着的，需要度出基本‘无心知’的王国，胜过身体的障碍，抛弃阴暗底情命，消除无明底心思，需要最初且最前排除这一切对精神有体的障碍而达到一精神底格位。另一精神迫促的动力方面，却也未曾不在，企慕对‘自然’作精神底主宰和变易，企慕有体的精神底圆满，心思的神圣化，情心、以至即此身体之神圣化：甚而至於还有此萝想或性灵底前见，萝想一超出个人的转化之圆成，一新天地，一上帝之城，土地上一神圣底降临，精神已完善化者的统治，不但在内中亦且在外间在集体人类生活上的天国。不论这企慕所取的有些形式多么晦暗，其指示他们包含了内中隐晦底精神有体之迫促要在土地自然中出现，亦不可误。若在世间一精神底展开，是我们出生於‘物质’中的隐秘真理，若使一向基本是知觉性在‘自然’中进化，别人之如其为人，不能是那进化的最后一项：他是一太不完善底‘精神’表现，“心思’本身也是一大有限底形式和工具；‘心思’只是知觉性的一中项，心思底有体只能是一过渡底有体。然则倘若人不能超出心思性，则他应被越过，而‘超心思’和超人应当显示而领袖群伦。但倘若他的心思能启对那超越他者，则没有理由为什么人自己不能达到‘超心思’和超人道，或至少以其心思，生命，和身体，借给那在‘自然’中显示着的‘精神’的那更大一项的进化。
第二十四章精神人的进化在‘自然’进化的最初诸期，我们遇到的是‘自然’的喑默底秘密；在她的工作中，没有流露任何意义或目的，没有暗示有体的任何其他原则，除了那最初表呈，即她的当前要务，也似乎永远是她的唯一事业：因为在她的初原工作中，唯独‘物质’出现了，即唯一喑默而且强硬底真实。这创造的一位‘见证者’，倘若有这么一位是知觉底但不知其情的，只会见到在一似是无物的浩大深渊上，出现了一‘能力’，忙忙於创造‘物质’，一物质世界和物质对象，组织无限底‘无心知者’人乎一无边际底宇宙的方案中，或织入无数个宇宙系统的方案中，这些皆在他周围伸入‘空间’，没有任何决定底止境或边限，无休地创造星云，星羣，大阳群，行星群，其中了无意义，空无原因或目的。
这对他可能好像是一具庞大机器而无其用处，一强大然无意义底运动，一亿万年底展览而无一观者，一宇宙建筑而无一居人；因为他不会见到有一居于其中的‘精神’的迹象，不会见到任何有体，这是为了他的悦乐造成的。这么一种创造，只能是一无心知底‘能力’的产品，或一幻灯影戏，形式的一影戏或傀儡戏，反映在一超心知底无关心底‘绝对者’上。在这不可量亦无尽底‘物质’展示中，他不会见到有任何人的形迹，‘心思’或‘生命’的任何暗示。那么，对他会是不可思议：不可能，在这荒凉底宇宙中，永无生命，永无感觉，而竟可有丰富底生命迸发，而竟可有某个玄秘且不可计量的什么之一初原震动：
醒活而且知觉，有一秘密底精神元体，搜索他的路进向表面。但是，过了若干亿万年，再观望那空虚底场面，他或可发觉这现相，至少在此宇宙的一小角落里，一角落里‘物质’已作好了，其活动充分固定了，组织了，安立了，合宜于作为一新发展之场，一活‘物质’的现相，事物中的一‘生命’已出现了，变到可见：但仍然这位‘见证者’不会懂到什么，因为进化着的‘自然’，仍障蔽了她的秘密。他会见到‘自然’只关注於建立‘生命’之进发，这新创作，但‘生命’是为其自体而生，中无意义，—放恣而富足底创造母，忙忙放播殖她的新权能的种子，建立其一大群形式，美丽纷华，林林总总，或者，无尽增乘其种族和类别，为了创造的纯粹喜乐：少许鲜活底彩色和运动，可能是抛到了浩茫底宇宙荒漠上，没有其他什么了。这位‘见证者’想像不到一能思想底‘心思’可在这微小底生命岛上出现，一知觉性可在‘无心知者’中醒觉，一新底更微妙底震动可达到表面，更清晰地发露沈潜了的‘精神’存在。
起初在他仿佛见到‘生命’是怎样觉识他自体了，如是而已；因为这稀少底新生底心思，似乎只是生命的一仆从，帮助生命存活下去的一发明，保持生命的机械，为了攻与守，为了某些需要和生命底满足，为了生命本能和生命行动的发放。对他必好像不可能，这微小底生命，在许多巨大者中这么不显着，在造微末一群中的唯一种类上，而可有一心思底有体出现，一‘心思’仍是焉生命服务，但亦使‘生命’和‘物质’为他的仆从，使用他们以完成他自有的理念，意志，愿望，一心思底有体，可造出种种器皿，工具，器械，一皆从‘物质’造成而作种种用途，从之又建造城市，房屋，寺庙，剧院，实验室，工厂，从之又凿成雕像，雕刻崖穴寺院，发明建筑，造像，绘书，诗歌，千百种工艺和艺术，发现宇宙的数学和物理，及其结构的秘密，为了‘心思’及其利益而生活，为了思想与知识而生活，发展为思想家，哲学家，和科学家，而且，当作对‘物质’的一最高抵抗，在他自己内中醒觉以对越隐藏底‘神明’，成了追求不可见者的猎人，神秘者，和精神寻求者。