闵己伤志，固君子所不免，然亦何至是！卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放荡物外
,若真能脱屣轩冕者；然荣辱得失之际，铢铢校量面自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉！亦力胜之耳。惟渊明则不然，观其贫
士、责子与其它所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇面皆适，未尝有择于其间；所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三
人之诗，以意逆志，人岂难见！以是论贤不肖之实，亦何可欺乎！（《蔡宽夫诗话》）
韩杜
杜之诗，韩之文，法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。苏子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。学
诗当以子美为师；有规矩，故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好耳。渊明之为诗，写其胸中之妙耳。学杜不成，不失为工；无韩之才，
与陶之妙，面学其诗，终为乐天耳。（《后山诗话》）
四家集
王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集，以欧公居太白之上。公曰：太白词语迅快，然十句九句言妇人酒耳。（《冷斋夜话》）
李杜诸人
作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安虽为
神仙，谒帝犹轻其举止：此岂由素习哉！余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高；至于罗隐、贯休，得意于偏霸，
夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易也。（《西清诗话》）
诗人各有所得
诗人各有所得，"清水出芙蓉，天然去雕饰",此李白所得也。"或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中",此老杜所得也。"横空盘硬语，妥帖力排奡",此韩愈所得也。（荆公）
老杜之仁心优于乐天
老杜茅屋为秋风所破歌云："自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突
兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。"乐天新制布裘云："安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。"新制绫袄成："百姓多寒无可救
,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。"皆伊尹自任、一夫不获之辜也。