[疏]“司巿”至“禁令”释曰：此经与下文为总目。云“掌巿之治”者，下文云“听大治小治”是也。教，即此下文“以次叙分地”之等，谓教之处置货物是也。政者，即下文云“以政令禁物靡”等是也。刑者，即下文云“以刑罚禁虣”是也。量度，即下文云“以量度成贾”是也。禁令者，即下文云“以贾民禁伪”是也。注“量豆”至“尺也”释曰：“豆区斗斛之属”者，豆、区，即昭三年晏子云“齐旧四量，豆、区、釜、锺”是也。云斗斛，即《律历志》云“龠合升斗斛”是也。此不言釜锺与龠升者，“之属”中兼之也。
以次叙分地而经巿，次谓吏所治舍，思次、介次也，若今巿亭然。叙，肆行列也。经，界也。行，户刚反，下“行列”同。
[疏]“以次”至“经巿”释曰：司巿之官以次叙二事，分地而置之，而以经界其市，使各有处所，不相杂乱也。注“次谓”至“界也”释曰：云“次谓吏所治舍”者，吏即下文司巿、贾师莅思次、介次者是也。云“若今巿亭然”者，举汉法而言。云“叙，肆行列也”者，以其言叙即行肆之列，故为行列解之。案《内宰职》云“设其次，置其叙，正其肆”。注云：“次，思次。叙，介次。”不为行列，与此注违者，彼文次与叙下更云“正其肆”，则肆为行列，故分次为思次，以叙为介次也。此文不具，直有次叙，无言正其肆，故并思介同名为次，叙为行列。此郑望文为义，故注不同。
以陈肆办物而平巿，陈犹列也。辨物，物异肆也。肆异则巿平。
[疏]“以陈”至“平巿”释曰：陈，列也，谓行列其廛肆而辨其物。物异则巿贾平，故云平巿也。
以政令禁物靡而均巿，物靡者，易售而无用，禁之则巿均。郑司农云：“靡谓侈靡也。”易，以豉反，下“之易”同。售，受又反。
[疏]释曰：司巿出政令而禁其物货细靡者，但物货细靡，人买之者多，贵而无用，令使粗物买之者少而贱，使巿贾不平，令禁之则巿物均平，故云“均巿”也。
以商贾阜货而行布，通物曰商，居卖物曰贾。阜犹盛也。郑司农云：“布谓泉也。”贾，音古，注“曰贾”、下“商贾”、“贾师”皆同。
[疏]“以商”至“行布”释曰：郑知“通物曰商”者，《易》云：“至日闭关，商旅不行；除至之日，商旅则行。”故郑注《大宰》云“行曰商”。行商则是通物者也。郑知居卖物曰贾者，商既通物，明贾则在巿而居卖物者也。故郑注《大宰》云“处曰贾也”。由此二等之人，或通货，或在巿卖之，故货贿阜盛而布泉得行，故云“阜货而行布”也。
以量度成贾而徵儥，徵，召也。儥，买也。物有定贾则买者来也。成贾，音嫁，注下不音者皆同，聂氏及沈云：成贾、定贾、奠物、贾其贾、平大贾、小贾、贾贱、恒贾、而故贾，凡十二，音嫁，馀音古。儥，刘音育，聂氏音笛，《字林》他竺反。
[疏]“以量”至“徵儥”释曰：量，以量谷梁之等。度，以度布绢之等。成，定也。二物以量度以定物贾。徵，召也。儥，买之。物贾定则召买者来，故云徵儥也。注“徵召也儥贾也物有定贾则买者来也”释曰：知儥为买者，以言徵召买者，故以儥为买。此字所训不定。案：下文所云“贵儥者”，郑注“贵卖之”，郑亦望文为义，故注不同也。
以质剂结信而止讼，质剂，谓两书一札而别之也。若今下手书，言保物要还矣。郑司农云：“质剂，月平。”剂，子随反。平，皮命反，下“月平”同。
[疏]“以质”至“止讼”释曰：质剂谓券书，恐民失信，有所违负，故为券书结之，使有信也。民之狱讼，本由无信，既结信则无讼，故云“止讼”也。注“质剂”至“月平”释曰：下《质人》云“大巿以质，小巿以剂”，故知质剂是券书。是以郑云“两书一札而别之”。古者未有纸，故以札书。《小宰职》注云：“两书一札，同而别之。”此不云同，明亦有同义也。郑云“若令下手书”者，汉时下手书，即今画指券，与古质剂同也。先郑云“质剂，月平”，《小宰》先郑注亦如此解，以为月平若今之巿估文书，亦得为一义，故后郑每引之在下也。
以贾民禁伪而除诈，贾民，胥师、贾师之属。必以贾民为之者，知物之情伪与实诈。贾民，刘音嫁，聂、沈音古，注“贾民”同。
[疏]“以贾”至“除诈”释曰：司巿之官，用贾民知物真伪者，使禁物之伪，而除去人之诈虚也。注“贾民”至“实诈”释曰：知贾民是胥师、贾师之属者，案下《胥师职》云：“察其诈伪饰行儥慝者，而诛罚之。”故知此贾民禁伪是胥师、贾师之属。谓属胥师贾师，受其役使也。云“知物之情伪与实诈”者，直依经解之。情则真也。情伪既据物而言，则言实诈据人而说也。
以刑罚禁虣而去盗，刑罚，宪、徇、扑。虣，薄报反。去，起吕反。扑，普卜反，下文同。
[疏]“以刑”至“去盗”释曰：刑期於无刑，以杀止杀，故以刑罚禁虣乱之人。又去其相盗窃也。注“刑罚宪徇扑”释曰：知刑罚是宪徇扑者，司巿所施，惟施於巿中者，故下云：“小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附於刑者归於士。”故知惟有此三者也。
以泉府同货而敛赊。同，共也。同者，谓民货不售，则为敛而买之；民无货，则赊贳而予之。赊，伤蛇反。共，如字。为，于伪反，下“为民”同。贳，音世，贷也，刘伤夜反，一时夜反。