[疏]“凡通”至“入之”释曰：金玉曰货，布帛曰贿。其玺节馀物亦通，而直云通货贿者，以物之贵及民之所用多者莫过货贿，故举以言之，无妨馀物亦通之。注“玺节”至“巿也”释曰：云“玺节，印章，如金斗检封矣”者，案汉法，斗检封，其刑方，上有封检，其内有书；则周时印章上书其物，识事而已。云“使人执之以通商”者，以其商旅主通货贿，故知执玺节者是通商也。云“出货贿者王之司巿也”者，以其商旅买货贿於巿，以出向邦国，故知是王之司巿给玺节也。云“内货贿者，邦国之司巿也”者，以其货贿从邦国来，当入王畿，故知还是邦国之司巿给玺节也。此经直云“入之”，郑虽云内货贿者邦国之司巿，亦容有从畿内入巿者，故下《掌节》云“货贿用玺节”，郑云：“变司巿言货贿者，货贿非必由巿，或资於民家。”若然，商资於民家，得出向邦国；若资於民家，亦容入来向王巿卖之，则玺节受之於门关矣。
国凶荒札丧，则巿无征，而作布。有灾害，物贵，巿不税，为民乏困也。金铜无凶年，因物贵，大铸泉以饶民。
[疏]“国凶”至“作布”释曰：凶荒谓年谷不熟。札谓疫病。丧谓死丧。恤其乏困，故巿无征也。注“金铜无年”释曰：以其凶年谷则贵，金铜凶年亦贱，故云“无凶年”。是以谚云“丰年粟，俭年玉”。因云物贵者，其物止谓米谷，馀物并贱也。
凡巿伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。郑司农云：“所以俱十有二者，工不得作，贾不得粥，商不得资，民不得畜。”玄谓《王制》曰：“用器不中度，不粥於巿；兵车不中度，不粥於巿；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥於巿；奸色乱正色，不粥於巿；五谷不时，果实未熟，不粥於巿；木不中伐，不粥於巿；禽兽鱼鳖不中杀，不粥於巿。”亦其类也。於四十八则未闻，数十二焉。贾，音古，注同。粥，音育，下同。中，丁仲反，下同。狭，音洽。数，色主反。
[疏]“几巿”至“有二”释曰：云“凡伪饰之禁”，此与在民以下为总目，故云“凡”以广之。注“郑司”至“二焉”释曰：先郑云“所以俱十有二者，工不得作”以下云云，谓民与商贾及工四者皆同十二。云工不得作者，工匠主营作，故云不得作。云贾不得粥者，以其处曰贾，贾主卖粥，故云不得粥。云商不得资者，商主通货贿，货贿皆当豫资贮，故云不得资。云民不得畜者，万民非作、非粥、非资，故以畜聚而言也。“玄谓《王制》曰，用器不中度，不粥於巿”者，案彼郑注云：“用器，弓矢、耒耜。”耒耜长六尺，弓长六尺六寸之等，矢长三尺之类，皆有长短度数也。云“兵车不中度，不粥於巿”者，案《考工记》，轮人为兵车、乘车之轮，崇六尺六寸。成出革车一乘，出於民间，故民亦有粥兵车之法。云“布帛精粗不中数、广狭不中量，不粥於巿”，布之精粗，谓若朝服十五升，斩衰三升，齐衰有三等，或四升、或五升、或六升，大功已下有七升、八升、九升，小功有十升、十一升、十二升，缌麻有十五升抽去半。其帛之升数，礼无明文。云“广狭不中量”者，布幅则广二尺二寸。共缯幅则依朝贡礼，广二尺四寸。云“奸色乱正色，不粥於巿”者，《论语》孔子“恶紫之夺朱”，则朱是南方正色，紫是北方奸色。紫夺朱色，是奸色乱正色，故孔子恶之。若然，自馀四方皆有奸色、正色，若红绿及碧等，皆有乱正色之义也。云“五谷不时、果实未熟，不粥於巿”，郑彼注云：“皆谓不利人。”“木不中伐，不粥於巿”者，郑彼注引《山虞职》云“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木”以为证，是非此时则木不中伐。云“禽兽鱼鳖不中杀，不粥於巿”者，案《鳖人职》云：“秋献鳖蜃，冬献龟鱼。”案《礼记?王制》云：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后杀。”是杀禽兽鱼鳖之时得粥於巿，非此时则不可也。云“亦其类也”者，《王制》所云“不中度”之类是在工者，不中数、不中量、奸色乱正色是在商者，不时及未熟是在农者；此等亦兼有在贾者，故云亦其类也。云“於四十八则未闻数十二”者，《王制》之文，从用器为一，兵车为二，布三，帛四，奸色五，五谷六，果实七，木八，禽九，兽十，鱼十一，鳖十二，是闻之十二矣。於四十八则未闻三十六，故云“未闻数十二”也。
巿刑，小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附于刑者归于士。徇，举以示其地之众也。扑，挞也。郑司农云：“宪罚，播其肆也。”故书附为柎，杜子春云：“当为附。”柎，刘方符反，沈音附。
[疏]“巿刑”至“于士”释曰：“附於刑者归於士”者，此刑各有所对言之，巿刑虽轻，亦名为刑，若对五刑，则五种者为刑，故云附於刑归於士。士谓秋官士师、乡士、遂士之属。其人属彼者各归之，使刑官断之也。注“徇举”至“为附”释曰：“徇，举以示其地之众也”者，徇者，徇列之名。故知举其人以示其地肆之众，使从为戒也。云“扑，挞也”者，《大射》云“司射搢扑”，《尚书》云“扑作教刑”，皆是笞挞为扑，故云扑挞也。先郑云“宪罚，播其肆也”者，宪是表显之名。徇既将身以示之，则此宪是以文书表示於肆，若布宪之类也。
国君过巿则刑人赦，夫人过巿罚一幕，世子过巿罚一帟，命夫过巿罚一盖，命妇过巿罚一帷。谓诸侯及夫人、世子过其国之巿，大夫、内子过其都之巿也。巿者，人之所交利而行刑之处，君子无故不游观焉。若游观则施惠以为说也。国君则赦其刑人，夫人、世子、命夫、命妇则使之出罚，异尊卑也。所赦谓宪徇扑也。必罚幕帟盖帷，巿者众也，此四物者，在众之用也。此王国之巿而说国君以下过巿者，诸侯之於其国，与王同，以其足以互明之。幕，刘音莫。帟，音亦。观，古乱反，下同，或音官。为说，如字，解说也，聂如锐反。
[疏]注“谓诸”至“明之”释曰：云“大夫、内子”者，大夫中含有卿，内子，卿之妻，含大夫之妻命妇也，故经云命妇，注云内子也。若然，此经大夫命妇，是诸侯科中，不见天子卿大夫，则天子卿大夫与诸侯卿大夫及命妇，亦是互见为义也。云“所罚谓宪徇扑也”者，其宪徇刑之轻者而赦之，使出帷幕难备之物者，出物虽重而无耻，宪徇虽轻而有愧，故以出物为轻也。案《幕人》云“掌供帷幕幄帟绶”，帷幕用布，幄帟用缯，在上曰幕，在旁曰帷，帟承尘。其盖当是於众中障暑雨之盖，未必是轮人所作盖，弓二十有八，在车者也。云“诸侯之於国，与王同，以其足以互明之”者，此王国之巿，若直见王后世子过巿，则不见诸侯已下。今以王国之巿而见诸侯已下过巿，足得互见王已下过巿，故云互明之也。
凡会同、师役，巿司帅贾师而从，治其巿政，掌其卖儥之事。巿司，司巿也。儥，买也。会同师役必有巿者，大众所在，来物以备之。
[疏]“凡会”至“之事”释曰：王与诸侯行会同及师役征伐之等，或在畿内，或在畿外，皆有巿。则巿司帅贾师而从，以其知物贾，故使从。不帅胥师者，胥师不知物贾，於事缓，故不从也。